성경 족보 읽기 - 바르일란 대학교 에런 뎀스키 교수 - 족보의 중요성을 알게 해주는 탁월한 성서학 기사

성경 족보 읽기

족보 목록은 종종 간과되지만, 이념적 내용을 담고 있는 독특한 성서 문학 장르를 대표합니다.
이 목록들은 어떤 메시지를 전달하고자 하는 것일까요?

 

바르일란 대학교 에런 뎀스키 교수

 

 

 

 

셈, 함, 야벳. 제임스 티소, 프랑스. 1896년경-1902년

두 가지 유형의 계보 목록

성경은 서사, 율법, 시 등 다양한 문학 장르를 사용합니다. 그중에서도 흔히 간과되거나 오해받는 장르 중 하나가 족보입니다. [1] 족보 목록은 두 가지 기본 형태를 띱니다.

선형 계보 – 이 목록은 대개 여러 세대에 걸쳐 혈통을 추적하며, 고대의 시조(명예로운 조상)부터 이야기의 중심이 될 수 있는 후대 자손(가인: 창세기 4:17-23; 셋: 5)까지 내림차순으로 나열합니다. 또는 이야기의 주인공부터 시작하여 저명한 조상, 예를 들어 사무엘(삼상 1:2), 에스라(에스라 7:1-5), 모르드개(에스더 2:5)까지 올라갈 수도 있습니다.

이러한 목록들은 때때로 이름 외의 세부 사항으로 미화되기도 하는데, 이는 사회인류학자들이 혈통의 구조적 깊이, 즉 해당 가족의 연대라고 부르는 것을 제공하는 연속적인 세대를 제시합니다. 이러한 목록의 구조적 깊이는 최대 10세대(창세기 5장 11:10-26)에 달하며, 성경적 맥락에서 이는 영겁(eon)을 나타냅니다(신명기 23:3, 4). [2]

분할된 족보 – 이 양식은 씨족의 여러 갈래를 보여줍니다. 족장은 아내들 또는 여러 아들들과 함께 이름이 명시되어 가족 단위의 공간적(또는 영토적) 깊이를 나타냅니다(예: 창세기 10장, 36장).

그러한 목록은 여러 가지 기능을 했습니다. 가장 중요한 것은, 누가 더 큰 사회 질서의 일부인지 아닌지를 아는 것이 친족 관계에 의해 정의되는 부족 사회에서 개인의 복지와 허용되는 혼인 관계를 보장하는 사회 계약 역할을 할 수 있다는 것입니다(룻기 4장과 구속자[ 고엘 ]의 기능 참조).

계보 목록의 문학적 메시지

성경 계보가 가장 많이 집중되어 있는 곳은 창세기( 수난기 )와 역대상 1-9장입니다. 이 두 곳에서 계보는 문학적 목적을 달성할 뿐만 아니라 이념적 메시지를 표현합니다.

다윗 왕조의 왕권을 위한 족보

역대기는 다윗 왕조의 역사이며, 그 시작 족보는 이 역사학적 의제를 더욱 발전시킵니다.역대기 1장에는 창세기에 나오는 전 세계 사람들의 족보가 포함되어 있으며, 다윗의 왕국이 인류의 시작에 뿌리를 두고 있음을 암시합니다.2-4장은 유다를 다루며 [3] 이 지파에 다른 지파보다 훨씬 더 많은 공간을 할애하고 룻기에서도 발견되는 다윗의 족보를 포함합니다.나머지 족보(5-8장)는 레위인과 제사장을 포함한 이스라엘의 다른 지파를 다룹니다.이러한 지파 목록을 사용함으로써 역대기 기자는 역사적인 북왕국을 더욱 무시하고 400년 이상 지속된 다윗 왕조가 온 이스라엘의 유일하고 합법적인 통치자였음을 암시합니다.

분파 구분 – 창세기의 분할된 족보

창세기에는 “열국의 계보”(10장) [4] 와 나홀(22:20-24), 케투라(25:1-5), 이스마엘(25:12-18), 에서(36장), 이스라엘(46:8-27)의 후손 목록과 같은 여러 개의 분할된 족보가 있습니다. 이러한 목록은 창세기의 가장 초기 내부 구분으로 보이며 전환기에 서사에 논리적인 멈춤을 만듭니다. 이러한 목록은 족보 목록에서 주의를 산만하게 하는 분파 가족을 간략하게 언급하고 관심 있는 가족, 즉 이스라엘의 자녀로 끝냄으로써 진화하는 서사에 초점을 맞추는 데 도움이 됩니다.

민족의 표: 대가족으로서의 인류

"민족표"로 알려진 창세기 10장은 대홍수 이후의 인류를 묘사하며, 성경 시대와 관련된 민족지학적, 지리적 정보의 보고입니다. 이 장은 인류를 노아의 세 아들의 후손인 야벳, 함, 셈의 순서로, 그들의 인구 증가와 언급되지 않은 이스라엘(아직 아브라함이 태어나지 않은)과의 민족적 근접성에 따라 구분합니다. [5]

각 계통은 세분화된 작은 단위의 계보를 포함합니다. 또한, 각 계통 뒤에는 해당 민족 계통의 관찰 가능한 경험적 [6] 민족적, 지리적, 언어적 친밀성을 명시하는 요약이 이어집니다 .

5 이들에게서 바다의 민족들이 갈라져 나왔습니다. 이들은 야벳의 후손들이며, 각기 땅과 언어와 씨족과 민족에 따라 갈라져 나왔습니다.

 

 

20 이들은 그들의 종족과 언어와 땅과 민족에 따른 함의 자손들이다.

 

31 이들은 그들의 종족과 언어와 땅과 민족에 따라 셈의 자손들이다.

이 장은 인류의 이상적인 형제애를 표현하며, 타고난 평등과 집단적 책임을 함축합니다. 이러한 이상은 세분화된 족보를 통해 하나의 큰 가족, 즉 노아의 아들들의 세계를 형성하는 데서 드러납니다. 이는 계급 차이가 뚜렷했던 고대 근동 사회(함무라비 법전 참조)와 극명한 대조를 이룹니다. 더욱이, 이 표에서처럼 70명이라는 숫자는 성서와 고대 근동(ANE) 문헌에서 중요한 의미를 지닙니다. 이 숫자는 전체성을 나타내기 때문입니다(신명기 10장 22절; 32장 8절; 열왕기하 10장 1절 참조). 이는 이 신성한 메시지의 보편성을 함축합니다. [7]

가나안의 열두 아들: 분석

가나안 족보를 통해 문학적 구조와 함의를 설명하겠습니다. 가나안의 아들들(15-18절)에는 열두 명의 이름이 등장합니다. [8]

10:15 가나안은 맏아들 시돈과 헷을 낳았고, 10:16 여부스 족속, 아모리 족속, 기르가스 족속, 10:17 히위 족속, 아르가 족속, 신 족속, 10:18 아르왓 족속, 스말 족속, 하맛 족속을 낳았습니다. 그 후에 가나안 족속의 족속들이 퍼져 나갔습니다.

가나안의 열두 아들을 생각해 내기 위해(전체 백성을 암시하는 또 다른 유형적 숫자, 아래 참조) 다양한 종류의 이름을 포함해야 했습니다.

민족 집단 - 여섯 가지 이름은 토착 가나안 민족의 목록에서 알려진 민족 이름으로, 성경에 약 25회 부분적으로 또는 전체적으로 나타납니다. 이 중 세 가지 용어는 외부적으로 기록된 것으로, 가나안인, 아모리인, 헷인입니다. [9] 나머지는 여부스인, 기르가스인, 히위인으로, 성경 외의 문헌에는 알려져 있지 않습니다. 이러한 여러 목록에 등장하는 브리스인은 여기에 언급되지 않습니다.

도시 국가 – 이 목록에는 가나안 동맹의 일부인 5개의 페니키아-시리아 도시 국가도 포함되어 있습니다.

• 해안을 따라 시돈,
• `Arqa(Tel `Arqa, 트리폴리에서 북동쪽으로 약 20km),
• Sin(아시리아 자료에서는 Shiȃn으로 표기됨; 후기 유대 문서에서는 레바논의 트리폴리로 표기됨)
• 아르와드(Ruad, 트리폴리와 라타키아 사이의 섬 항구)
• 쉐메르(아르와드 남쪽의 아시리아 Ṣumur)
• 하맛(하마는 시리아 중부의 주요 도시 중 하나)이며 오론테스 강에 위치해 있습니다.

문학적 관찰

문법적 형태

이 "아들들"의 이름은 균일하게 표현되지 않았습니다.

• 처음 세 곳, 즉 가나안, 시돈, 헷은 고유명사입니다.
• "자손"은 정관사(여부스족, 아모리족)를 붙여 이방형(즉, 니스베 형태 의 관계형 형용사)으로 쓰여집니다 . 가나안도 이 목록의 마지막에 이 형태로 나타납니다.

카이아스틱 형식

"후손"은 카이아스 순서로 나열되어 있습니다. 시돈은 장자이고, 그 다음은 헷입니다. 헷 다음에는 헷과 관련된 다른 다섯 가나안 민족이 있고, 그 다음에는 시돈과 분명히 관련된 다섯 도시 국가가 있습니다. 이들은 모두 시돈과 같은 페니키아 도시 국가입니다(표 참조).

열두의 의미

나홀(창 22:20-24), 이스마엘(창 25:13-15), 그리고 물론 야곱의 후기 족보에서 볼 수 있듯이, 열두라는 숫자는 성경 전통에서 족장 시대의 대규모 민족 단위, 즉 부족 연합을 분류하는 데 중요한 숫자입니다. 그러나 이 가나안 족보의 경우, 우리는 원하는 숫자를 산출하기 위해 어느 정도 창의성을 발휘했음을 발견합니다. 이 목록에는 두 가지 예외가 있습니다.

• 여기의 족장은 열두 제자 중 한 사람입니다.
• 5개의 도시 국가(또는 봉건 왕국) [10] 가 씨족 단위로 재편되었습니다.

지리적 고지

카르타 출판사 ©

위에서 언급했듯이, 노아의 세 아들의 큰 지파들은 민족성과 언어적 유사성뿐만 아니라 지리적 근접성으로도 정의됩니다(5, 20, 31절). 더욱이, 지파 정체성의 필수적인 영토적 측면을 강조하기 위해, 10-12절과 30절에서처럼 다양한 지리적 표시가 덧붙여졌습니다. 마찬가지로, 19절에서 가나안 족보는 가나안 국경에 대한 흥미로운 지리적 묘사로 더욱 풍성해집니다(19절).

가나안 사람들의 영토는 시돈에서부터 가자 근처의 게라르까지, 그리고 라사 근처의 소돔, 고모라, 아드마, 스보임까지 뻗어 있었습니다.

이러한 설명은 가나안 영토를 최소화하고 이후 이야기에 등장할 장소를 소개하는 데 도움이 됩니다.

북쪽 국경 – 페니키아 도시들

내가 식별한 경계를 구분하는 세 점 패턴, 즉 " X 에서 시작하여 Z 근처 Y로 "에 따라 목록은 시돈으로 시작하는데, 이는 아마도 지금은 남쪽의 아코에서 북쪽의 나흐르 칼브까지 페니키아 해안에 있는 티레 왕국 전체를 의미합니다(여호수아 13:4-6; 아셀의 영토 19:24-30과 비교). [11]

남서쪽 국경 – 블레셋 도시들

두 번째 지점은 가나안의 남서쪽 경계에 있는 게라르(텔 하루르, 오늘날 나할 게라르의 네티봇, 즉 성경의 나할 하베소르)로, 약 20km 떨어진 세 번째 지점인 가자에 의해 정의되었습니다. [12] 가나안의 남쪽 경계에 대한 이 설명은 아브라함과 이삭이 게라르로 가는 이야기와 책의 끝에서 이집트에서 헤브론까지 야곱의 장례 행렬 이야기를 예상함으로써 또 다른 문학적 목적을 제공합니다(창세기 50:10-11). [13]

동쪽 국경 - 사해와 5개 도시

땅의 남서쪽 끝에서 경계는 사해 남쪽 끝으로 이어진다. 이 묘사는 롯과 소돔 이야기에서 결국 멸망되는 다섯 도시들을 소개한다. [14]

계보의 복잡성

족보는 복잡하기 때문에, 초기 이스라엘 부족 사회와 그들의 세계관을 반영하는 이 목록들의 내재된 메시지를 제대로 이해하기 위해서는 종종 문학적 구조를 면밀히 살펴볼 필요가 있습니다. 그렇게 함으로써, 우리는 이 목록들이 문학적 장치로 사용되었을 뿐만 아니라 성경의 위대한 사상과 가치를 표현하는 데 어떻게 활용되었는지 이해하기 시작할 수 있습니다.

 

1. Yigal Levin,  " 성경 계보 이해",  Currents in Research: Biblical Studies 9(2001): 11-46 .
2.  또한 랍비 엘르아자르 벤 아자리아의 족보를 에스라까지 10대까지 거슬러 올라가는 내용도 참고하십시오(TP Yebamoth 1:6; 3b). 또한 다음 공식에 주목하십시오. 아담부터 노아까지, 그리고 노아부터 아브라함까지 10대가 있습니다.
3.  A. Demsky, “에브랏 씨족: 그들의 영토와 역사,”  Tel Aviv , 13, pp. 46-59. [업데이트된 히브리어 버전은 ZH Ehrlich, (ed.)  Perakim  Benahalat Yehudah (1995, Bnai Brak), pp. 20-37에 나와 있습니다.]
4. U. 카수토,  『노아에서 아브라함까지』  (예루살렘, 매그네스 출판사, 1959):117-154(히브리어). 또한 Y. 레빈, 『인간 가족: 창세기 10장의 장르와 목적』(K. 아브라함, J. 플레이시먼 편),  『고대 근동과  성경을 같은 눈으로 바라보며』  (베데스다, CDL 출판사, 2012):291-308 참조. 
5. 편집자 주: 이 장과 여기에 내포된 이스라엘의 지리에 대한 분석을 보려면 두두 코헨의 TABS 에세이  "국가표 해독: 지도로 읽기"를 참조하세요.
6. 경험적 증거에 의존하여 데이터를 정리하고 분석하는 것이 과학의 기초입니다. 이러한 합리적 접근 방식의 또 다른 성경적 예는 정결한 조아와 부정한 조아의 목록(레위기 11:1-30; 신명기 14:3-20)에서 찾아볼 수 있습니다. 민족 목록의 기준이 현대 과학과 일치하지는 않지만, 19세기 언어학자들이 두 가지 언어 계통을 성경 용어인 셈어와 함어라는 용어로 분류한 것은 주목할 만합니다  .
7. 편집자 주: 70의 의미에 대해 자세히 알아보려면 노가 아얄리-다르샨의 TABS 에세이 "수코트의 70마리 황소"를 참조하세요.
8. T. Ishida, “이스라엘 이전 국가 목록의 구조와 역사적 의미,” Biblica  60(1979): 461-490.
9. 편집자 주: 이 세 가지 용어에 대해 자세히 알아보려면 Yigal Levin의 TABS 에세이  "아브라함이 도착했을 때 그 땅에는 누가 살고 있었는가?" 를 참조하세요.
10. 레반트 지역의 유사한 소규모 왕국 동맹에 대해서는 비블로스, 아르캇, 아르와드, 유사나투, 시아누를 포함한 샬마네세르 3세(기원전 853년)의 궁정 승리를 묘사한 쿠르치의 모노리스(Monolith)를 참조하십시오. M. 코건의 저서 『  격노하는 급류: 고대 이스라엘과 관련된 아시리아와 바빌로니아의 역사적 비문』(The Raging Torrent: Historical Inscriptions from Assyria and Babylonia relating to Ancient Israel) , 2차 개정 및 증보판, 예루살렘: 카르타, 2015, 20-21쪽 참조. 
11. 여기에는 위에서 언급한 아르카, 신, 아르와드, 세메르, 하맛(17-18절)과 언급되지 않은 그발 왕국(비블로스)은 포함되지 않았을 것입니다.
12.  
13. A. Demsky, “야곱의 장례 행렬의 경로와 ' 에베르 하야르덴' 문제 (창세기 50:10-11)”, M. Brettler와 M. Fishbane(편),  Minhah le-Nahum  (NM Sarna Jub. Vol.), (Sheffield, 1993): 54-64.
14. 나머지 경계는 명시되어 있지 않지만, 민수기 34장 7-12절에 나오는 가나안 땅에 대한 묘사에서 볼 수 있듯이, 동쪽 경계는 요르단 계곡을 따라 북쪽으로 골란 고원을 지나 세니르 산맥을 돌아 오론테스 강 어귀에 있는 함맛 레보(바알베크에서 북쪽으로 25km)까지 이어집니다. 그곳에서 경계는 서쪽으로 지중해 연안의 호르 하하르까지 이어집니다.

에런 뎀스키 교수는 바르 일란 대학교 이스라엘 & 골다 코쉬츠키 유대사 및 현대 유대교학과에서 성서사 명예교수로 재직 중입니다.