성경에 나타난 성령의 9가지 열매

성경 속 성령의 열매(그리고 그 의미)

영으로 행하는 사람들에게 형성되는 신성한 특성들

 

 

성령의 9가지 열매 캘리그라피

사도 바울은 “성령의 열매”를 “사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제”( 갈 5:22-23 )라고 묘사합니다. 이러한 자질들은 하나님의 성품과 하나님의 영을 따라 사는 사람들의 행동을 반영합니다.

우리가 하나님과 교제할 때, 우리는 살아있는 포도나무에 접붙여진 새 가지와 같아 그 포도나무의 열매를 맺기 시작합니다( 요한복음 15:1-11 참조 ). 그러므로 하나님께서 사랑이 많으시고 오래 참으시며 항상 평화를 주시는 분이시라면, 우리도 하나님과 교제할 때, 사랑, 오래 참음, 평화와 같은 동일한 영적 열매를 맺게 될 것입니다.

 

우리는 이러한 영적인 열매의 본질과 목적을 더 잘 이해하기 위해 그 근원과 그것이 성경의 다른 부분과 연결되는 미묘한 방식을 탐구해야 합니다.

 

성령의 열매의 근원

사도 바울은 이러한 특징들을 성령의 열매라고 묘사함으로써, 그것들이 하나님이신 성령에게서 온다고 말하고 있습니다. 성령께서는 만물을 회복하시는 하나님의 사역의 일환으로 우리 안에서 이러한 특징들을 키워가십니다. 성령이 누구이시며 성령의 변화시키는 사역에 대해 더 자세히 알아보려면 성령에 대한 이 주제 영상을 시청하십시오.

 

 

 

성령

우리는 스스로 "영적인 열매"를 맺을 수 없습니다. 단순히 더 온유해지려고 노력하거나 더 기쁘고 신실해지려고 더 열심히 노력할 수도 없습니다. 하지만 성경은 인간이 어떻게든 영적인 열매가 자랄 수 있는 환경을 조성하는 데 참여해야 한다고 말합니다. 포도나무의 생명이 우리 안에서 열매를 맺으려면, 우리는 우리 자신의 삶의 방식보다 하나님의 삶의 방식을 추구함으로써 포도나무에 굳건히 연결되어야 합니다.

갈라디아 교회들에게 편지를 쓰면서 바울은 많은 사람들이 하나님의 삶의 방식에서 벗어나고 있다는 사실에 좌절감을 표했습니다. 그들은 예수님의 복음을 신뢰하기보다는 “다른 복음”( 갈라디아 1:6-7 참조 )을 따르기 시작했습니다. 그 결과, 그들은 하나님의 은혜로운 사랑을 서로 나누고 경험하는 대신, 인간의 전통과 사회적 지위에 따라 서로를 받아들이거나 거부하고 있습니다. 그들은 하나님의 영을 거스르고 그리스도의 사랑으로 하나 되게 하는 복음에 역행하는 분열의 길을 받아들이고 있습니다( 갈라디아 3:28-29 참조 ).

그래서 바울은 그들에게 예수님의 참된 복음 으로 돌아와 성령의 역사에 (거부하는 것이 아니라) 참여하도록 가르칩니다. 성령의 역사는 영적인 열매가 자라는 데 필요한 조건을 제공합니다. 바울은 사람들에게 "성령을 따라 행하라"( 갈 5:16 )고 권합니다. 하지만 이것이 실제로 무엇을 의미할까요?

 

어떤 전통에서는 성령을 따라 행하는 것을 우리 생각과 마음 속에서 성령께서 행하시는 변화의 역사에 개인적으로 항복하는 것으로 묘사합니다. 성령께서 우리 마음을 변화시키시면 우리의 행동도 변화되어 열매를 맺게 됩니다. 다른 전통에서는 성령을 따라 행하는 것이 하나님의 지시를 따름으로써 하나님을 신뢰하기로 선택하는 것이라고 말합니다. 예를 들어, 이웃을 사랑하고 용서하는 선택은 하나님의 성령에 참여하여 더 많은 영적 열매를 맺는 선택이기도 합니다.

그러나 우리는 신성과 인간 행위 사이의 신비한 상호작용을 이해하지만, 바울은 우리에게 성령이 우리 안에서 행하는 일에 협력하여 우리 자신의 삶을 포함한 모든 것을 회복하는 하나님의 사역에 동참하도록 권합니다.

 

바울의 과일 비유는 에덴동산의 생명나무 ( 창세기 2-3장 )를 떠올리게 합니다. 또한 시편 1편 에 나오는 은유적 나무를 떠올리게 하는데 , 이는 사람이 “물가”에 뿌리를 내리면 제철에 열매를 맺는 튼튼한 나무와 같을 수 있음을 시사합니다( 시편 1:3 ).

시편 1 편의 물은 하나님의 토라 , 즉 하나님의 “율법”이나 “지시”를 상징합니다( 시 1:2 참조 ). 그러나 성경의 다른 곳에서는 물줄기가 성령을 상징하기도 합니다( 사 44:3 참조 ). 성령은 우리에게 하나님의 가르침을 따를 수 있는 능력을 주십니다( 겔 36:26-27 ).

우리가 하나님의 지시를 신뢰하고 따르면서 성령의 영양가 있는 물을 마시면, 우리는 강한 생명나무로 자라나 우리 주변 세상에 치유와 온전함을 가져다주는 열매를 맺습니다.

 

 

성령의 개별적인 열매

바울이 갈라디아서 5장 22-23절 에서 열매들을 개별적으로 나열할 때 , 그는 모든 열매를 다 나열하려는 것이 아닙니다. 그는 긍휼과 겸손( 골 3:12 참조 )이나 인내( 딤후 3:10 참조 )와 같은 특성들을 더하여 그 목록을 확장할 수도 있었습니다.

하지만 바울이 갈라디아서에서 언급한 아홉 가지 열매는 영 안에서의 삶이 어떤 것인지에 대한 요약을 제공합니다. 그러므로 바울이 설명한 아홉 가지 열매 각각에 대한 주요 세부 사항과 미묘한 차이점을 살펴보겠습니다.

 

사랑

바울의 목록에서 가장 위에 있는 것은 사랑인데, 이는 놀라운 일이 아닙니다. 바울은 사랑이 다른 어떤 것보다 인간의 삶과 영적 번영에 더 필수적이라고 자주 가르치기 때문입니다. 고린도전서 13장 4-7절 에서 바울은 사랑을 다른 성령의 열매들과 비교하여 사랑의 우월성을 보여줍니다. 신약학자 어니스트 드윗 버튼이 말했듯이, 이는 바울이 사랑을 "다른 모든 것의 근원"으로 여겼음을 시사합니다.(1)

 

성경에서 사랑은 다른 사람 과 함께 하고, 다른 사람을 위해 존재하겠다는 지속적인 헌신입니다 . 다시 말해, 사랑은 항상 상대방의 최대 이익을 위해 행동하는 것을 선택합니다. 사랑은 종종 부드러움이나 애정을 포함하지만, 감정에 의해서만 지배되거나 정의되는 것은 아닙니다. 가장 본질적으로, 사랑은 행동입니다.

성경 저자들은 진정한 사랑이 하나님 안에 뿌리를 두고 있다고 설명합니다( 요일 4:7-8 ). 하나님은 사랑 이시며 ( 요일 4:16 ), 모든 피조물의 선을 위해 일하십니다. 이처럼 신적으로 근원을 두고 생명을 주는 사랑의 개념은 성경 전체에 스며들어 있습니다.

 

출애굽기 두루마리는 하나님을 신성한 구원자로 묘사하며, 노예가 된 포로들을 해방시키고 결혼과 같은 관계로 맞이합니다. 하나님은 그들과 함께 하시며 항상 그들의 최대의 선을 위해 행동하시며 , 하나님의 사랑을 보여주는 전형적인 모습을 보여줍니다.

신약성경에서 하나님의 자기희생적인 사랑은 신성한 로고스, 곧 말씀이 나사렛 예수라는 인간의 육신을 입으셨을 때 가장 온전히 드러납니다. 인간이 되시기 위해, 하나님은 무한한 신적 생명의 높이에서 자신을 낮추어 우리가 살고 있는 이 땅의 고통과 타락 속으로 내려오셔서 인류와 모든 피조물을 치유하셨습니다( 빌립보서 2:3-11 참조 ).

 

그러므로 사랑은 다른 사람을 돌보기 위해 자신의 삶이나 자기 자신을 바치는 것입니다.

성령께서는 우리가 서로에게 동일한 관대한 사랑을 보임으로써 하나님의 사랑에 응답할 수 있도록 능력을 주십니다( 요일 4:7-21 참조 ). 사실, 예수님은 제자들에게 친구와 이웃뿐만 아니라 반대자와 원수에게도 하나님의 사랑을 나타내라고 권면하십니다( 마 5:44 ). 참된 사랑은 편파적이지 않으며 모든 사람을 하나님의 소중한 피조물로 대합니다. 하나님의 형상이 모든 사람에게 불어넣어지고 “영으로” 부어지기 때문입니다 .

 

하지만 사랑은 부패와 악을 외면하는 무지한 낙관주의가 아니라는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 사랑은 온유함, 자비, 정직의 힘에 의지하여 악에 맞서고, 잘못을 바로잡고 해로운 행동 패턴에서 벗어날 수 있도록 합니다. 또한 사랑은 용서를 베풀고 , 다른 사람의 잘못을 결코 비난하지 않으며, 항상 관계를 회복하기 위해 노력합니다( 고전 13:4-7 ).

기쁨

기쁨은 마음을 벅차오르게 하는 기쁨입니다. 이 영적인 열매는 하나님께서 주신 많은 선물에 대한 감사에서 자랄 수도 있고, 만물을 새롭게 하시겠다는 하나님의 약속에 대한 소망에서 자랄 수도 있습니다.

 

우리 주변에서 기적적인 일( 사도행전 8:6-8 참조 )과 평범한 일(전도서 2:24-26 참조)을 통해 하나님의 역사를 보는 것은 기쁨을 불러일으킬 수 있습니다. 예상치 못한 암 완치 진단을 받았을 때 기쁨이 갑자기 터져 나오기도 하고, 갓 구운 빵 냄새를 맡으며 천천히 피어나기도 합니다. 시원한 여름바람이 피부에 스치듯 스며들 때 기쁨이 솟구치듯이, 친구들과의 의미 있는 대화도 마찬가지입니다. 기쁨은 종종 선함이나 아름다움을 만날 때 찾아옵니다.

하지만 기쁨은 좋은 경험이나 즐거움으로 가득 찬 편안한 삶에 달려 있지 않습니다. 우리는 고난 속에서도 기쁨을 찾을 수 있습니다( 고후 8:2 참조). 야고보는 우리에게 "여러 가지 시험을 당할 때" "온전히 기쁘게 여기라"고 권면합니다. 고난은 종종 "온전하고 조금도 부족함이 없는"( 야고보서 1:2-4 , BibleProject Translation) 사람으로 자라가는 과정에 수반된다는 것을 인지하고 있습니다 .

그렇다고 해서 인간 고통의 원인이 선하거나, 상처받을 때 슬퍼해서는 안 된다는 뜻은 아닙니다. 하지만 하나님의 끊임없는 사역이 계속되고 있으며, 재에서 아름다움을 이끌어낸다는 것을 믿을 때, 어떤 어려운 상황에서도 기쁨은 함께할 수 있습니다( 사 61:3 ). 그것은 흥분보다는 만족감에 더 가까운 다른 종류의 기쁨이며, 하나님께서 인류를 온전히 회복시키시는 길에서 눈물은 일시적인 것임을 일깨워줍니다.

좋은 경험에서 비롯된 가슴 벅찬 기쁨이든, 하나님께서 모든 고통을 궁극적으로 끝내시겠다는 약속에 대한 힘들게 얻은 평화로운 확신이든( 요한계시록 21:3-5 ), 진정한 기쁨은 성령의 강력한 열매입니다. 어떤 상황에 처해 있든 우리 각자는 기쁨을 누릴 수 있습니다. 그리고 우리 주변에 새로운 창조가 조금씩 드러나는 것을 보며 기쁨을 느낍니다.

 

 

평화

"평화"를 뜻하는 그리스어 ' 에이레네' 는 우리 마음 속의 내적 평화와 다른 사람들과의 관계적 평화를 모두 의미합니다. 갈라디아서 5장 에서 바울은 어떤 평화를 의미하는지 구체적으로 밝히지 않았지만, 아마도 둘 다 염두에 두고 있었을 것입니다. 예수님은 제자들에게 환난과 박해 속에서도 "세상을 이겼기"( 요한복음 16:33 ) 때문에 평안으로 충만할 수 있다고 말씀하셨습니다.

그래서 바울은 세상의 균형을 유지하시고 모든 세상 통치자들 위에 군림하시는 하나님께 우리의 모든 걱정을 맡기라고 권면합니다. 이를 통해 그분의 평화가 우리의 마음과 생각 속에서 자라나 영적인 열매를 맺게 됩니다( 빌립보서 4:6-7 ).

바울은 또한 공동체 내의 관계적 평화와 연합에 깊은 관심을 가지고 사람들에게 “평화를 이루는 일과 서로 덕을 세우는 일을 힘쓰라”( 롬 14:19 , BibleProject Translation)고 권면합니다. 성령께서는 우리가 평화를 이루는 사람으로 행동하고, 주변 사람들과 조화를 이루며, 심지어 평화로운 해결책을 찾기 위해 갈등에 뛰어들도록 능력을 주십니다 .

인내심

 

플루트나 코끼리 코처럼 코가 쭉 뻗은 사람을 상상해 보세요. 이 기이한 그림은 히브리어 성경에서 인내를 상징하는 핵심 이미지인 "긴 콧구멍"이라는 관용어를 떠올리게 합니다. 그런데 "긴 콧구멍"은 인내심과 무슨 관련이 있을까요?

귀에서 연기가 뿜어져 나오는 만화 캐릭터처럼, 고대 히브리인들의 상상 속에서는 분노가 코에서 뿜어져 나오는 것으로 여겨졌습니다. 콧구멍이 길다는 것은 분노에 찬 연기가 코에서 나오는 데 더 오랜 시간이 걸린다는 것을 의미합니다. 다시 말해, 분노한 사람은 즉시 행동하지 않는다는 것입니다.

 

그래서 히브리어 관용어인 “콧구멍이 길다”는 종종 “노하기를 더디하다”로 번역됩니다( 출애굽기 34:6 ; 잠언 15:18 참조 ). 초기 그리스어 번역자들은 이 개념을 전달하기 위해 어근 makrothum , 즉 “인내심이 많다”를 사용했습니다.

신약성경은 하나님께서 심판을 내리실 때 오래 참으시는 이유는 “아무도 멸망하지 아니하고 다 회개에 이르기를 바라시기” 때문이라고 말씀합니다( 베드로후서 3:9 , BibleProject Translation). 하나님의 영이 우리가 다른 사람들을 하나님과 같은 눈으로 보도록 도우실 때, 우리도 사람들을 하나님의 인내심으로 대할 힘 을 얻을 수 있습니다 .

판단이나 분노로 폭발하기보다는 우리는 하나님과 함께 참여하여 인내라는 영적 열매를 키우고, 모든 사람에게 자비를 베풀고, 사람들이 성장하도록 용서하고 지원할 수 있습니다.

 

 

친절과 선함

다음 두 가지 영적 열매는 서로 겹칩니다. 초기 그리스어 번역자들은 ' 크레스토테스 (khrestotes, 친절)'와 '아가토네 (agathone, 선함)'를 모두 사용하여 히브리어 어근 '토브 (tov)'를 표현 했는데, 이는 선하고, 아름답고, 올바르게 기능하고, 정의로운 것을 묘사합니다.

 

크레스토테스 는 더 좁은 용어로, "다른 사람들을 향한" "활동적인 선함"을 의미합니다.(2) 하나님께서는 예수님을 통해 인류에게 참된 삶을 제공하심으로써( 엡 2:4-7 ) 그리고 "은혜를 모르는 악한 사람들"에게 선을 행하심으로써( 누가 6:35 ) 그분의 크레스토테스 , 즉 친절을 나타내십니다.

그러므로 우리는 사랑과 관대함의 행위를 통해, 특히 우리가 그것을 받을 자격이 없다고 생각하는 사람들에게 하나님의 크레스토테스를 반영할 수 있습니다.

아가토네 , 즉 선함은 일반적으로 순수하고 옳은 방식으로 행동하거나 참으로 선하신 하나님을 따르는 것과 관련이 있습니다( 마가복음 10:18 ).하나님께서 우주를 창조하셨을 때, 그는 세상이 완성의 모든 단계에서 토브 , 즉 선하다는 것을 보셨습니다( 창세기 1:4 ; 창세기 1:10 ; 창세기 1:12 ; 창세기 1:18 ; 창세기 1:21 ; 창세기 1:25 참조 ).성경적 상상력에서 선함의 영적 열매는 하나님의 모든 창조물, 특히 인간의 본래적 본성에서 흘러나옵니다.하나님께서 인간을 창조물에 두신 후, 그는 자신이 만든 모든 것을 토브 메오드라고 부르셨는데 , 이는 "매우 좋다"는 뜻입니다( 창세기 1:31 ).

 

그러므로 우리가 창조주의 지시를 신뢰하고 따를 때, 우리는 모든 창조물에 불어넣어진 하나님의 본래의 선함의 영적 열매를 키우는 것입니다.

 

충실

신약성경에서 그리스어 ' 피스티스'는 종종 "신뢰" 또는 "믿음"을 의미하며, "충실함"을 의미하기도 합니다( 롬 3:3 참조 ). 성경 저자들에게 믿음 과 충실함은 동전의 양면과 같으며, 충실함, 신뢰성, 신뢰성, 충성심과 같은 개념을 담고 있습니다.

믿음을 갖는다는 것은 단순히 하나님에 대한 말씀을 믿거나 동의하는 것을 의미하지 않습니다( 야고보서 2:19 참조 ). 믿음은 능동적이며, 하나님께 대한 의존, 곧 하나님의 길로 걷기로 선택할 만큼 깊은 신뢰감을 요구합니다.

앞서 우리는 성령의 열매가 하나님의 성품을 나타낸다고 말했고 , 성경 저자들은 하나님을 신실하고, 신뢰할 수 있고, 신뢰할 만한 분으로 일관되게 묘사합니다. 성경에서 하나님은 결코 무작위적이거나, 혼란스럽거나, 변덕스러운 열정에 의해 움직이는 분으로 묘사되지 않습니다. 그러므로 우리가 하나님의 영을 받고, 우리 자신의 변덕스러운 열정보다 그분의 삶의 방식에 의지하는 법을 배울 때, 우리는 더욱 신뢰할 만하고 신실해집니다.

예수님께서는 죽으시기 전 겟세마네 동산에서 기도하실 때, 고통과 죽음을 피하고자 하는 선한 인간적 의지를 표현하셨습니다. 예수님께서는 “이 잔을 내게서 거두어 주십시오”라고 간구하셨습니다. 이는 자신이 직면한 고통스러운 책임에서 벗어나게 해 달라고 간구하시는 방식입니다. 그러나 믿음을 지키려는 그분의 선택은 살아남고자 하는 열망보다 더 컸기에, 예수님께서는 “내 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다”( 누가복음 22:42 )라는 다짐으로 간구를 마무리하셨습니다.

 

예수님은 어떤 대가를 치르더라도 하나님의 뜻을 행하기로 선택하셨는데, 이것이 성경에서 신실함에 대한 가장 분명한 그림일 것입니다. 우리가 성령의 능력으로 우리 자신의 뜻을 하나님의 뜻에 복종시킴으로써 예수님과 같은 길을 걷기로 선택할 때, 우리 또한 신실함이라는 영적인 열매를 맺게 됩니다. 하나님께서 우리에게 신실하셨듯이( 고전 1:9 ), 우리는 하나님과 다른 사람들에게 신실한 헌신으로 응답합니다.

 

상냥함

그리스어 단어 '프라우테스' 는 "온유함"으로 번역되는데, 이는 부드럽거나 부드럽게 행동하고 겸손한 태도를 갖는 것을 의미합니다.(3) 성경 저자들은 종종 하나님을 우월한 힘과 주권적인 권능의 이미지로 묘사합니다. 하지만 그들은 또한 어미 새가 날개 아래 새끼를 보호하는 것과 같은 이미지를 사용하여, 하나님의 무한한 능력을 보여주면서도 그분의 힘은 그분의 백성을 향한 온유하고 부드러운 돌보심에서 드러난다는 것을 암시합니다( 시 91:4 ; 사 31:5 ).

이사야 40장 11절은 어린 양을 품에 안고 품에 안고 젖먹이 어머니들을 인도하는 목자처럼 하나님의 온유하심을 보여줍니다. 선지자 엘리야는 하나님을 만났을 때 강력한 지진이나 영광스러운 불로 하나님의 임재를 기대했습니다. 그러나 그는 오히려 부드러운 “속삭임”( 왕상 19:12 )으로 하나님을 발견했습니다.

신약 후기에 하나님께서 나사렛 예수라는 사람의 육신을 취하셨을 때, 나팔 소리나 장엄한 팡파르, 군인이나 군마로 자신의 왕권을 선포하지 않으셨습니다. 예수님은 선지자 스가랴가 예언한 대로 (스가랴 9:9) 어린 나귀를 타고 "온유한"( 프라우스 , 프라우테스 와 관련 있음 ) 왕으로 예루살렘에 입성하셨습니다( 마태복음 21:5 ).

예수님께서 지치고 무거운 짐에 시달리는 사람들에게 그분과 함께하는 삶에 대해 말씀하실 때, “내게로 오라 … 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고( 프라우스 ) 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희가 쉼을 얻으리니”( 마태복음 11:28-29 , BibleProject Translation)라고 말씀하십니다.

예수님은 진정한 힘은 폭력적인 힘으로 다른 사람을 지배하는 것이 아니라 다른 사람을 돌보고 자유롭게 하는 것, 즉 온유함으로 사람들을 대하는 것에서 드러난다고 일깨워 주십니다.

예수께서 떠나신 후에도 하나님의 영은 계속해서 사람들을 온유의 길로 초대합니다.예를 들어 사도 바울은 고린도 교회를 “매로” 징계하는 것과 “사랑과 칭찬 의 영으로 ”, 즉 온유함으로 찾아가는 것( 고전 4:21 )을 대조합니다.바울은 온유함을 택합니다(적어도 이 경우에는).그리고 성령의 열매를 간략하게 설명한 지 몇 구절 후에 바울은 사람들에게 잘못을 저지른 사람을 강제로 대하지 말고 “ 칭찬 의 영으로 ” 대하라고 권고합니다( 갈라디아 6:1 ; 또한 디모데후서 2:25 참조 ).

우리가 온유한 길을 선택할 때, 우리는 하나님께서 우리 안에서 생산하시는 참된 영적 열매로부터 유익을 얻고, 다른 사람들에게도 그것을 제공할 수 있습니다.

 

 

자제력

성공적인 운동선수들은 몸에 해로운 것들을 피함으로써 자제력을 발휘합니다. 쿠키나 케이크와 관련된 만족감을 갈망할 수도 있지만, 대신 채소와 살코기 단백질을 섭취하도록 스스로를 단련합니다. 휴식을 원할 수도 있지만, 열심히 훈련하기 위해 스스로를 채찍질합니다. 욕망에 휘둘리지 않고 자신의 몸을 스스로 통제함으로써, 그들은 경쟁에서 승리할 준비를 합니다.

바울은 고린도 교회가 하나님의 길을 따를 때에도 이와 같은 훈련된 자기 조절을 적용하도록 권면합니다( 고전 9:24-27 ). 우리는 바울이 “육체의 일”이라고 부르는 것, 즉 자신의 욕망을 우선시하고 이웃을 소홀히 하면서 자기 성취를 찾으려는 헛된 시도에서 돌이킬 때 자기 절제를 행사합니다( 갈 5:19-21 ).

우리 자신의 욕망에 대한 만족을 추구하는 것이 자유로 가는 가장 좋은 길처럼 보일 때가 많습니다. 하지만 자제력이 없다면, 우리는 끊임없이 변하는 욕망에 지배받게 됩니다. 예수님과 신약 성경 저자들은 어떤 상황에서든 하나님과 이웃을 사랑하며 사는 것이 좋은 삶이라고 생각합니다. 비록 직관에 어긋나는 것처럼 보일지 모르지만, 자제력을 행사하는 것은 우리에게 진정한 자유를 줍니다.

 

 

성령으로 행함

하나님은 우리를 자신의 형상대로 창조하셨고, 태초부터 우리에게 그분의 신성한 성품을 반영하도록 가르치셨습니다. 우리는 하나님 보시기에 옳은 일을 하고 그분의 창조물과 그 안에 있는 모든 사람을 돌보면서 좋은 영적 열매를 맺음으로써 이를 행합니다. 하지만 우리가 자신을 섬기고 우리 눈에 옳은 일을 할 때, 우리는 하나님의 타락한 형상을 반영하게 됩니다. 하나님은 결코 자기중심적이지 않으시고, 순수한 사랑이시며, 항상 다른 사람들의 유익을 위해 일하시기 때문입니다.

인간으로서 우리는 하나님의 형상을 잃을 수 없지만, 종종 그것을 왜곡하고, 그로 인해 하나님의 영적인 열매가 시들어 죽게 됩니다. 우리는 선한 삶을 썩은 사과처럼 가치 있는 것과 잘못 교환합니다.

하지만 성경 저자들은 우리가 모든 영적인 열매를 맺으시는 예수님의 방식대로 살 때, 성령의 역사에도 참여하게 된다는 것을 믿으라고 권면합니다. 하나님께서는 우리 안에서 자신의 형상을 새롭게 하십니다( 고후 3:18 참조 ).

그러므로 성령에 따라 행하는 것은 하나님께서 우리 안에서 사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음, 친절, 착함, 성실, 온유, 자제라는 영적 열매를 키우는 데 필요한 조건을 만들어냅니다. 이러한 열매는 모든 사람에게 치유와 생명을 가져다주는 귀중한 열매입니다.

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1. 어니스트 드윗 버튼, 갈라디아서에 대한 비판적 및 해석적 주석, International Critical Commentary(런던: T&T Clark, 1988), 314쪽.
2. 고든 피, 하나님의 능력 주시는 현존: 바울서신에 나타난 성령 (그랜드래피즈: 베이커 아카데믹, 2009), 450쪽.

3. 이 그리스어 어근의 핵심적 측면인 겸손에 대해서는 "무력하고 슬퍼하며 중요하지 않은 사람들(행복의 말씀 2부)" 팟캐스트 에서 관련 형용사 praus 에 대한 논의를 참조하세요 .