선지자와 제사장 - 랍비 조너선 삭스의 글을 번역

선지자와 제사장 나비 앤 코헨

 

 

 

주석가들이 지적했듯이, 테차베의 세드라에는 한 가지 특이한 특징이 있습니다. 바로 셰모트(Shemot)의 시작부터 신명기(Devarim)의 끝까지 모세의 이름이 포함되지 않은 유일한 세드라라는 점입니다. 이에 대한 여러 해석이 제시되었습니다.

빌나 가온은 이 구절이 대부분의 해에 아다르월 7일이 속하는 주, 즉 모세가 죽은 날에 읽힌다는 사실과 관련이 있다고 주장합니다. 이 주에 우리는 유대 역사상 가장 위대한 지도자의 죽음을 느낍니다. 그리고 그가 테차베에 참석하지 않은 것은 그 상실감을 표현합니다.

 

바알 하투림은 이 구절을 다음 주 세드라에서 모세가 하나님께 이스라엘을 용서해 달라고 간청한 것과 연관시킵니다. 모세는 "만일 그렇지 않으시면, 당신이 기록하신 책에서 저를 지워 주십시오"라고 말합니다(출 32:32). "현자의 저주는 조건부였더라도 이루어진다"(마코트 11a)는 원칙이 있습니다. 따라서 그의 이름은 일주일 동안 토라에서 "지워졌습니다".

 

파나흐 라자는 이를 또 다른 원리와 연관시킵니다. "인상을 남기지 않는 분노는 없다." 모세가 마지막으로 유대 민족을 이집트에서 인도해 내라는 하나님의 초대를 거절하며 "제발 다른 사람을 보내 주십시오"라고 말했을 때, 하나님은 "모세에게 진노하사"(출 4:13-14) 그의 형 아론이 그와 동행할 것이라고 말씀하셨습니다. 그로 인해 모세는 이스라엘 최초의 제사장이 될 수 있었던 역할을 잃었고, 그 역할은 아론에게 돌아갔습니다. 이것이 그가 코헨의 역할을 위해 바쳐진 테차베(Tetzaveh)의 세드라(sedra)에서 누락된 이유입니다.

 

세 가지 설명 모두 부재에 초점을 맞춥니다. 그러나 아마도 가장 간단한 설명은 테차베가 유대교와 유대 역사에 결정적인 영향을 미친 존재에 바쳐졌다는 것입니다.

유대교는 종교 지도자의 한 형태가 아닌 두 가지 형태, 즉  나비  와  코헨 , 즉 예언자와 사제를 인정한다는 점에서 특이합니다. 예언자라는 인물은 항상 사람들의 상상력을 사로잡았습니다. 그는(또는 그녀는) 드라마틱한 인물로, "권력에 진실을 말하며" 높고 유토피아적인 이상을 위해 왕과 궁정, 사회 전체에 도전하는 것을 두려워하지 않습니다. 다른 어떤 종교적 인물도 이스라엘의 예언자들만큼 영향력을 행사하지 못했으며, 그중 가장 위대한 예언자는 모세였습니다. 반면 사제들은 대부분 정치적 논쟁의 주목을 받기보다는 성소에서 봉사하는 조용한 인물들이었습니다. 그러나 예언자들 못지않게 그들도 이스라엘을 거룩한 나라로 지켰습니다.

 

사실 이스라엘은 "제사장 나라"가 되도록 부름받았지만 예언자의 백성이 되도록 부름받은 적은 없습니다(모세는 "하나님의 모든 백성이 예언자가 되기를 바란다"라고 말했지만, 이는 소망이었지 현실이 아니었습니다).

그러므로 선지자와 제사장의 차이점을 몇 가지 살펴보겠습니다.

• 제사장의 역할은 왕조적이었습니다. 아버지에게서 아들에게로 계승되었지만, 선지자의 역할은 왕조적이었습니다. 모세의 아들들이 그를 계승한 것이 아니라, 그의 제자 여호수아가 계승했습니다.
• 사제의 임무는 그의 직분과 관련이 있었습니다. 그것은 본질적으로 개인적이거나 카리스마적인 것이 아니었습니다. 반면 예언자들은 각자 고유한 개성을 부여했습니다. "두 예언자의 스타일이 똑같지는 않았습니다." (덧붙이자면, 이것이 여예언자는 있었지만 여사제는 없었던 이유입니다. 이는 공식적인 직분과 개인적인 권위의 차이와 일치합니다. R. 엘리야후 박시-도론, 레스폰사 비냔 아브, I:65 참조).
• 제사장들은 특별한 제복을 입었지만 선지자들은 그렇지 않았습니다.
• 코헨에게는 카보드 (존경) 의 규칙이 있습니다   . 하지만 예언자에게는 그에 상응하는 존경의 규칙이 없습니다. 예언자는 경청을 통해 존경받는 것이지, 공식적인 존경의 의례를 통해 존경받는 것이 아닙니다.
• 제사장들은 백성에게서 제외되었습니다. 그들은 성전에서 봉사했습니다. 그들은 더럽혀질 수 없었습니다. 결혼할 수 있는 사람에도 제한이 있었습니다. 반면 선지자는 대개 백성의 일원이었습니다. 모세나 아모스처럼 목동이거나 엘리사처럼 농부였을 수도 있습니다. 말씀이나 환상이 임하기 전까지는 그의 직업이나 사회적 지위에는 특별한 것이 없었습니다.
• 제사장은 침묵 속에서 제사를 드렸고, 선지자는 말씀으로 하나님을 섬겼습니다.
• 그들은 두 가지 다른 시간 방식 속에서 살았습니다. 사제는 순환적인 시간, 즉 어제나 내일과 같은 하루(혹은 주, 달) 속에서 기능했습니다. 예언자는 언약적인(때로는 부정확하게 선형적이라고 불리는) 시간, 즉 어제나 내일과는 근본적으로 다른 오늘 속에서 살았습니다. 사제의 직무는 결코 변하지 않았지만, 예언자의 직무는 끊임없이 변화했습니다. 다시 말해, 사제는 자연을 성화하기 위해 일했고, 예언자는 역사에 응답하기 위해 일했다고 할 수 있습니다.
• 따라서 사제는 유대인의 삶에서 구조의 원칙을 대표하는 반면, 예언자는 자발성을 대표합니다.

코헨의 어휘에서 핵심 단어는  '코데쉬(kodesh) '  와  '콜( chol)' ,  '타호르(tahor )'  와  ' 타메이(tamei) ', '신성함(sacred)', '세속함(secular)', '순수함(pure)'과 '불순함(induct)'입니다.

선지자의 어휘에서 핵심 단어는  '체덱(tzeddek)  '과  '미쉬팟( mishpat) ' ,  '헤세드(chessed )'  와  '라하밈(rachamim)', '의로움(righteousness)'과 ' 정의(justice)', '친절함(kindness)'과 '연민(compassion)'입니다.

 

사제직의 핵심 동사는  lehorot  과  lehavdil로 , 가르치고 구별하는 것입니다.선지자의 핵심 활동은 "주님의 말씀"을 선포하는 것입니다.사제 의식과 예언자 의식( torat kohanim  과  torat nevi'im )의 구분은 유대교에 근본적이며, 율법과 서사,  할라카(halachah )  와  아가다(aggadah) , 창조와 구원의 차이에 반영됩니다.사제는 모든 시대를 위한 하나님의 말씀을 전하고, 예언자는 이 시대를 위한 하나님의 말씀을 전합니다.예언자가 없었다면 유대교는 역사와 운명의 종교가 되지 못했을 것입니다.그러나 제사장이 없었다면 이스라엘 자손은 영원한 백성이 되지 못했을 것입니다.이것은 테차베(Tetzaveh)의 서두 구절에서 아름답게 요약되어 있습니다.

 

이스라엘 자손에게 명령하여 감람으로 짠 맑은 기름을 가져오게 하여 회막 안 증거궤 앞 휘장 바깥에서 등잔불을 항상 켜 두게 하여라. 아론과 그의 아들들은 저녁부터 아침까지 여호와 앞에서 등잔불을 켜 두어야 한다. 이는 이스라엘 자손이 대대로 지켜야 할 영원한 규례이다.

예언자 모세는 그의 이름을 딴 다섯 권의 책 중 네 권을 장악하고 있습니다. 하지만 테차베에서는 유일하게, 최초의 제사장인 아론이 그의 형 아론의 존재감에도 불구하고 중심 무대를 차지합니다. 모세가 유대인들의 영혼에 불을 지폈다면, 아론은 그 불꽃을 가꾸고 "영원한 빛"으로 변화시켰습니다.