분노 : 그 용도와 남용 - 랍비 조너선 삭스의 글을 번역하다.

분노: 그 용도와 남용

 

 

조너선 삭스 홈페이지서 발췌

 

 

토라에서 가장 유명한 두 사건을 비교해 보면, 우리는 극명한 모순에 직면하게 됩니다. 이번 주 파샤에서, 산 위에 있던 모세는 하나님으로부터 백성에게 내려가라는 명령을 받습니다. 백성은 금송아지를 만들었습니다. 모세는 역사상 가장 거룩한 물건, 곧 하나님께서 직접 새기고 기록하신 두 개의 석판을 손에 들고 내려옵니다.

 

산기슭에 이르러 모세는 백성들이 송아지 주위에서 춤을 추는 것을 보았습니다. 그는 분노하여 돌판을 던져 깨뜨렸습니다(출 32:19). 이는 공개적으로 분노를 표출한 것이었습니다. 그러나 모세는 이 행동에 대해 비난받지 않았습니다. 전적으로 그의 자발적인 행동이었기 때문입니다. [1] 레쉬 라키쉬는 하나님께서 모세에게 "네가 깨뜨린" 돌판을 대신할 새 돌판을 만들라고 명령하신 구절(출 34:1)에 대해 주석하며, 하나님께서 사실상 모세의 행동을 승인하셨다고 말합니다. [2]           

 

현자들은 더 나아갔습니다. 토라의 마지막 구절은 이렇게 말합니다. "이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어났으니 그는 여호와께서 얼굴을 마주 대하고… 또 모세가 온 이스라엘 앞에서 행한 강한 손과 두려운 기사를 알았느니라"(신명기 34:10-12). 그들은 "강한 손"이라는 구절이 돌판을 깨뜨리는 것을 가리킨다고 말했습니다. [3] 다시 말해, 이것은 모세의 가장 위대한 용기와 지도력의 행위 중 하나로 여겨집니다.

여러 해 후, 모세는 또 다른 위기에 직면했습니다. 백성이 가데스에 도착했지만 물이 없었습니다. 백성들이 불평했습니다. 모세는 다시 한번 분노를 표출했습니다. 하나님께서 모세에게 말씀하시어 바위를 두 번 치자 물이 솟아났습니다. 그러나 이번에는 하나님께서 칭찬하기는커녕, 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. "네가 이스라엘 자손 앞에서 나를 믿지 아니하고 나의 거룩함을 나타내지 아니하였으므로 네가 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라"(민수기 20:12).

 

이 구절의 어려움은 잘 알려져 있습니다. 모세의 죄는 무엇이었을까요? 그리고 그 형벌은 과도하지 않았을까요? 하지만 제가 여기서 우려하는 것은 두 사건을 비교하는 것입니다. 두 경우 모두 백성들은 통제 불능 상태였습니다. 두 경우 모두 모세는 분노를 표출했습니다. 왜 한 사람은 칭찬받고 다른 사람은 정죄받았을까요? 왜 한 경우에는 분노를 표출하는 것이 적절하고 다른 경우에는 적절하지 않을까요? 지도자가 분노를 표출하는 것은 항상 잘못된 것일까요, 아니면 때로는 필요한 것일까요?

 

마이모니데스는 그의 법전인 미슈네 토라에서 그 답을 제시합니다. 그는 그의 저서 『성격의 법칙』에서 일반적으로 우리는 감정 생활에서 중도를 따라야 한다고 말합니다. 하지만 마이모니데스는 중도를 따르지 말고 감정 생활에서 완전히 없애려고 노력해야 하는 두 가지 감정이 있다고 말합니다. 바로 교만과 분노입니다. 분노에 대해 그는 이렇게 말합니다.

분노는 극히 나쁜 속성이며, 정반대로 극단적인 방식으로 분노와 거리를 두어야 합니다. 분노가 적절한 반응일지라도 화를 내지 않도록 스스로를 훈련해야 합니다… 고대 현자들은 “분노에 굴복하는 자는 우상을 숭배한 것과 같다”라고 말했습니다. 또한 “분노에 굴복하는 자는 지혜를 잃으며, 예언자라면 예언을 버린다”라고 말했습니다. 그리고 “성미가 급한 사람의 삶은 삶이 아니다”라고 말했습니다. 그러므로 그들은 우리에게 분노에서 멀리 떨어져 도발에 직면하더라도 침착함을 유지하도록 훈련하라고 가르쳤습니다. 이것이 올바른 길입니다. [4]

그러나 그는 중요한 자격을 덧붙인다.

만일 어떤 사람이 자기 자녀와 가족에게, 혹은 그가 공동체의 수장이라면 공개적으로 경건함을 심어주고자 하며, 그의 분노를 그들에게 보여 그들을 선한 길로 돌아오게 하고자 한다면, 그는 그들에게 화가 난 것처럼 보여서 그들을 책망해야 하지만, 그는 속으로는 화가 난 사람의 역할을 하는 듯이 침착함을 유지해야 하며, 실제로는 전혀 화가 나지 않아야 한다. [5]

 

마이모니데스에 따르면, 분노라는 감정은 항상 잘못된 반응입니다. 우리는 분노를 느끼지 않을 수 없을지 모르지만, 분노가 지속되는 동안 우리는 통제할 수 없는 감정에 사로잡혀 있다는 사실을 인지해야 합니다. 바로 이 점이 분노를 그토록 위험하게 만드는 것입니다. 다니엘 카너먼의 용어를 빌리자면, 느리게 생각해야 할 때 빠르게 생각하는 것입니다.

그렇다면 우리는 어떻게 해야 할까요? 마이모니데스는 이 글과 다른 곳에서 신경과학자들이 뇌의 가소성을 발견함으로써 놀랍도록 입증된 입장을 취합니다. 장기간에 걸친 집중적인 훈련은 우리의 신경 회로를 재구성합니다. 우리는 처음에는 강렬한 자제력을 통해, 그리고 결국에는 습관을 통해 새로운 반응 패턴을 개발할 수 있습니다. 특히 분노의 경우, 이는 매우 어렵기 때문에 우리는 분노를 감정 레퍼토리에서 제거하기 위해 그토록 노력해야 합니다.

 

그러나 마이모니데스는 분노를 느끼는 것과 분노를 표출하는 것 사이에는 근본적인 차이가 있다고 말합니다 . 때로는 부모, 교사 또는 지도자가 분노를 표현 해야 합니다 . 분노하지 않더라도 분노한 것처럼 보이는 것이 필요합니다. 그것은 충격 효과가 있습니다. 권위 있는 사람이 분노를 표출하면, 그 분노의 대상이 되는 사람이나 집단은 위험에 처해 있으며 그 사실을 알고 있습니다. 그것은 거의 전기 충격을 가하는 것과 같으며, 종종 사람이나 집단을 질서 있게 만드는 데 효과적입니다. 그러나 그것은 매우 위험한 전략입니다. 분노 반응을 유발하여 상황을 더 악화시킬 위험이 있습니다. [6] 그것은 드물게만 사용되는 무기이지만 때로는 유일한 방법입니다.

그렇다면 핵심 질문은 이렇습니다. 지금이 분노가 필요한 순간인가, 아닌가? 이는 신중한 판단을 요구합니다. 사람들이 우상 주위에서 춤을 추고 있을 때는 분노가 올바른 반응입니다. 하지만 물이 없어 사람들이 갈증에 울부짖고 있을 때는 잘못된 반응입니다. [7] 비록 그들이 올바른 방식으로 표현하지 않더라도 그들의 필요는 실재합니다.

요약하자면, 우리는 절대 분노를 느껴서는 안 됩니다. 하지만 분노를 표출 해야 할 때도 있습니다 . 그런 순간은 드물지만 분명히 있습니다. 제 인생을 가장 크게 바꾼 경험 중 하나 때문에 이렇게 말씀드립니다.

파이프 담배를 피우던 시절이 있었습니다. 잘못된 일이었고, 저도 그 사실을 알고 있었습니다. 건강을 돌봐야 한다는 미츠바(mitzvah, 미츠바)가 있는데, 흡연은 여러모로 해롭습니다. 하지만 중독이라는 것이 존재하고, 자신과 타인에게 얼마나 큰 상처를 주고 있는지 잘 알고 있더라도 중독은 치유하기 매우 어려울 수 있습니다. 수년간 끊으려고 노력했지만 번번이 실패했습니다. 그러다 제가 몹시 존경하던 사람이 저에게 화를 냈습니다. 차분한 분노였지만, 마치 뺨을 맞은 것 같았습니다.

 

그게 저를 낫게 했어요. 충격이 너무 커서 담배를 끊고 다시는 담배를 피우지 않았어요. 누군가의 분노를 직접 경험한 게 제 인생을 바꿔놓았어요. 어쩌면 제 목숨을 구했을지도 몰라요.

이것은 어려운 발견이었습니다. 리더라면 종종 사람들의 분노를 받는 입장에 서게 됩니다. 분노를 받아들이고, 분노에 눌리거나 좌절하지 않도록 배우는 것입니다. 하지만 당신을 진심으로 아끼는 누군가가 당신의 의견에 동의하지 않아서가 아니라, 단지 당신이 스스로에게 해를 끼치는 것을 보고 화를 낸다면, 그 어떤 것보다도 당신의 삶을 크게 바꿀 수 있습니다.

 

마이모니데스의 구분의 요점도 이해하시게 될 겁니다. 치료적 분노, 그렇게 부를 수 있다면, 그것은 감정에서 비롯되는 것이 아니라, 지금 상황이 바로 그런 것이라고 신중하고 의도적으로 판단하는 데서 비롯됩니다. 충격을 주는 사람은 분노를 느끼기보다는 오히려 그것을 드러내는 것입니다. 바로 이 점이 충격을 더욱 강하게 만듭니다.

분노가 너무 자주 사용되는 가정과 문화가 있습니다. 이는 학대적이고 해롭습니다. 분노는 그것을 느끼는 사람에게도, 그리고 종종 그것을 받는 사람에게도 해롭습니다. 하지만 때로는 분노가 필요한 상황도 있습니다. 누군가의 나쁜 행동을 참는 것이 해롭고, 변명을 늘어놓는 것이 일종의 공동 의존이 될 수 있습니다. 친구와 가족은 관용과 친절을 베풀려는 의도만으로, 실제로는 그 사람이 나쁜 습관에 중독되도록 만들고, 그 사람과 다른 사람의 행복을 희생합니다.

모세에 대한 마이모니데스의 가르침은 분노를 극복하기 위해 노력해야 한다는 것입니다. 하지만 누군가나 집단이 잘못된 행동을 하는 것을 보면, 비록 분노를 느끼지 못하더라도 분노를 표출해야 할 수도 있습니다. 사람들은 때때로 삶을 변화시키기 위해 그러한 충격이 필요합니다.

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[1] 안식일 87a.
[2] 안식일 ibid.
[3] 예루샬미 타아니트 4:5.
[4] 힐호트 데오트, 2:3.
[5] 같은.
[6] 이에 대한 한 가지 예는 Mishneh Torah, Hilkhot Mamrim, 6:9을 참조하십시오.
[7] Rambam, Shemoneh Perakim, 4장 참조.

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인생을 바꾸는 아이디어 #21

우리는 결코 분노를 느껴서는 안 되지만, 분노를 표출해야 할 때도 있습니다. 사람들은 때때로 삶을 바꾸기 위해 그러한 충격이 필요합니다 .

Anger: Its Uses and Abuses | Ki Tissa | Covenant & Conversation | The Rabbi Sacks Legacy

 

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