부르심 콜링 Calling 랍비 조너선 삭스의 글을 번역

부름

 

 

 

 

랍비가 되는 것이 제 야망이나 포부는 아니었습니다. 경제학을 공부하기 위해 대학에 진학했고, 그 후 철학으로 전공을 바꿨습니다. 또한 마셜 홀, 루퍼스 아이작스, FE 스미스 같은 전설적인 인물들, 위대한 영국 법정 변호사들에게도 매료되었습니다. 물론 비교적 늦게나마 랍비 공부를 했지만, 그것은 제 유대인 유산에 대한 지식을 쌓기 위한 것이었지, 직업을 갖기 위한 것은 아니었습니다.

직업적으로나 실존적으로 저를 변화시킨 것은 1978년 1월 루바비치 레베와 나눈 두 번째 중요한 예치두트(yechidut ), 즉 직접 만난 대화였습니다. 놀랍게도 그는 제가 선택할 수 있는 모든 진로를 거부했습니다. 경제학자, 변호사, 학자, 심지어 미국에서 랍비가 되는 것까지도 거부했습니다. 그는 제 임무는 랍비를 양성하는 것이라고 말했습니다. 영국에는 랍비가 되는 사람이 너무 적었고, 그것을 바꾸는 것이 제 사명이었습니다.

 

게다가 그는 제가 회중 랍비가 되어야 한다고 말했습니다. 그 자체가 목적이 아니라, 제 학생들이 와서 제 설교를 직접 볼 수 있도록 하기 위해서였습니다. (그가 그 단어를 뚜렷한 러시아 억양으로 말했던 것이 아직도 생생하게 기억납니다. 바로 ' sirmons '였습니다.) 그는 또한 제가 어디에서 일해야 할지에 대해서도 매우 구체적으로 말했습니다. 바로 영어권에서 가장 오래된 랍비 신학교인 유대인 대학(현재는 런던 유대교 연구 학교)이었습니다.

그래서 저는 그렇게 했습니다. 대학에서 교사가 되었고, 나중에는 교장이 되었습니다. 결국, 다시 레베와 상의한 후, 수석 랍비가 되었습니다. 이 모든 것에 대해 레베뿐 아니라 아내 일레인에게도 감사드립니다. 그녀는 우리가 결혼했을 때 이 일에 동의하지 않았습니다. 결혼은 꿈도 꾸지 못했습니다. 하지만 그녀의 끊임없는 지지가 없었다면 저는 아무것도 할 수 없었을 것입니다.

 

제가 이 이야기를 하는 데는 이유가 있습니다. 재능 과 소명의 차이 , 우리가 잘하는 것과 부름받은 일의 차이를 보여주기 위해서입니다. 이 둘은 매우 다릅니다. 저는 훌륭한 피아니스트이자 훌륭한 심사위원이었던 사람들을 알고 있습니다. 비트겐슈타인은 항공 엔지니어로 수학했지만 결국 철학에 헌신했습니다. 로널드 하이페츠는 의사와 음악가 자격을 갖추었지만 하버드대 존 F. 케네디 행정대학원 공공 리더십 스쿨의 설립자가 되었습니다. 우리는 여러 가지 일을 잘할 수 있지만, 삶에 방향과 의미를 부여하는 것은 사명감, 즉 우리가 하도록 부름받은 일에 대한 의식입니다 .

오늘 파샤의 첫 단어, 즉 이 책 전체의 이름을 딴 바이크라(Vayikra) 의 의미는 바로 이것입니다. "그가 부르셨다." 이 구절을 자세히 살펴보면 그 구조가 이상하다는 것을 알 수 있습니다. 문자 그대로 번역하면 "그가 모세를 부르니, 하나님께서 회막에서 그에게 말씀하시되..."입니다. 첫 번째 구절은 중복되는 것처럼 보입니다. 하나님께서 모세에게 말씀하셨다고 했는데, 왜 "그가 부르셨다"라고 덧붙이는 것일까요?

 

답은 하나님께서 모세를 부르신 것이 하나님께서 그 후에 말씀하신 내용보다 앞서 있었고, 그 내용과는 달랐다는 것입니다. 후자는 세부적인 내용이었고, 전자는 부르심, 곧 사명이었습니다. 불타는 떨기나무에서 모세를 부르신 첫 번째 부르심과 크게 다르지 않았습니다. 그 부르심에서 하나님께서는 모세에게 그의 삶을 규정할 사명, 곧 백성을 유배와 노예 생활에서 해방시켜 약속의 땅에서 자유를 누리도록 인도하셨습니다.

왜 두 번째 부름을 받았을까요? 아마도 바이크라는 표면적으로 모세와 아무런 관련이 없기 때문일 것입니다. 현자들이 이 책에 붙인 원래 이름은 토라트 코하님 , 즉 "제사장의 율법" [1] 이었는데   , 모세는 제사장이 아니었습니다. 제사장의 역할은 그의 형 아론에게 있었습니다. 그러므로 마치 하느님께서 모세에게 이렇게 말씀하시는 것과 같았습니다. 이것 역시 네 소명의 일부다. 너는 제사장이 아니지만, 너는 내가 제사장의 율법을 포함한 모든 율법을 계시하는 도구이다.

 

우리는 소명(vocation)이라는 개념(이 단어 자체가 라틴어로 "부름"을 뜻함)을 마치 모든 문화에 그런 개념이 있는 것처럼 당연하게 여기는 경향이 있습니다. 하지만 사실은 그렇지 않습니다. 위대한 독일 사회학자 막스 베버(1864-1920)는 서구 문화의 사회 윤리에 매우 중요한 소명이라는 개념이 본질적으로 "신이 정한 과업이라는 종교적 개념"이라고 지적했습니다. [2]

유대교는 히브리 성서에서 시작되었습니다. 다른 곳에서는 신과 인간 사이에 소통이 거의 없었습니다. 신이 인간을 당신의 동반자이자 사절로 초대할 수 있다는 생각은 혁명적이었습니다. 하지만 그것이 바로 유대교의 본질입니다.

 

유대인의 역사는 하나님께서 아브라함을 부르시어 그의 땅과 가족을 떠나게 하신 일로 시작되었습니다. 하나님께서는 모세와 선지자들을 부르셨습니다. 이사야의 신비로운 환상에는 하나님께서 보좌에 앉으시고 노래하는 천사들에게 둘러싸여 계신 모습이 생생하게 묘사되어 있습니다.

 

그때 주님의 음성이 들렸습니다. "내가 누구를 보낼까? 누가 우리를 위해 갈까?" 그때 내가 말했습니다. "제가 여기 있습니다. 저를 보내 주십시오!"

이사야 6:8

 

가장 감동적인 이야기는 어린 사무엘의 이야기입니다.그는 어머니 한나에 의해 실로 성소에서 하나님을 섬기도록 헌신되었고, 그곳에서 엘리 제사장의 조수로 일했습니다.어느 날 밤에 그는 잠자리에서 자신의 이름을 부르는 목소리를 들었습니다.그는 그것이 엘리라고 생각했습니다.그는 그가 원하는 것을 보려고 달려갔지만 엘리는 그가 부르지 않았다고 말했습니다.이런 일이 두 번째, 세 번째 일어났고, 그때서야 ​​엘리는 그 아이를 부르는 것이 하나님이심을 깨달았습니다.그는 사무엘에게 다음에 그 목소리가 그의 이름을 부르면 '말씀하십시오, 주님, 당신의 종이 듣고 있습니다.'라고 대답해야 한다고 말했습니다.그 아이는 그것이 하나님이 자신을 사명으로 부르는 것일지도 모른다는 생각이 들지 않았지만, 그것은 사실이었습니다.이렇게 하여 그는 이스라엘의 처음 두 왕인 사울과 다윗의 선지자, 재판관, 기름부음자로서의 경력을 시작했습니다 ( 사무엘상 3장 ).

 

이것들은 모두 예언적 소명이었고, 예언은 제2성전 시대에 끝났습니다. 그럼에도 불구하고, 신의 섭리를 믿는 모든 사람에게 소명의식은 여전히 ​​남아 있습니다. 우리 각자는 다르기 때문에 세상에 기여할 수 있는 고유한 재능과 기술을 가지고 있습니다. 제가 이러한 능력을 가지고 여기, 이 시간, 이 자리에 있다는 것은 결코 우연이 아닙니다. 해야 할 일이 있으며, 하나님께서 우리를 그 일로 부르고 계십니다.

최근 이러한 생각을 되살리는 데 누구보다 큰 공헌을 한 사람은 아우슈비츠에서 살아남은 심리치료사 빅토르 프랭클이었습니다. 그는 수용소에서 사람들에게 삶의 의지를 불어넣는 데 헌신했습니다. 그는 사람들에게 삶이 끝나지 않았고, 아직 해야 할 일이 남아 있으며, 따라서 전쟁이 끝날 때까지 살아남아야 할 이유가 있음을 깨닫게 함으로써 그렇게 했습니다.

 

프랭클은 그 부름이 자아 밖에서 온다고 주장했습니다. 그는 늘 올바른 질문은 "내가 삶에서 무엇을 원하는가?"가 아니라 "삶이 나에게 무엇을 원하는가?"라고 말했습니다. 그는 어린 시절 정신 질환으로 입원했던 한 학생의 증언을 인용했습니다. 그는 프랭클에게 다음과 같은 내용의 편지를 썼습니다.

하지만 어둠 속에서 저는 세상에서 제게 주어진 특별한 사명을 깨달았습니다. 그때도, 지금도 알고 있듯이, 저는 아무리 작은 이유에서라도 제가 보존되었음을 알았습니다. 그것은 오직 저만이 할 수 있는 일이고, 제가 그것을 행하는 것은 매우 중요합니다… 사람들이 저를 버린 "구덩이"의 외딴 어둠 속에 그분이 계셨습니다. 제가 그분의 이름을 몰랐을 때에도 그분이 계셨습니다. 하나님이 계셨습니다 . [3]

 

KGB가 그를 보낸 감옥에서 시편을 읽던 나탄 샤란스키는 비슷한 경험을 했습니다. [4]

프랭클은 "모든 인간은 고유한 존재이며, 삶의 모든 상황은 단 한 번만 발생한다. 모든 사람의 구체적인 과제는 이러한 고유성과 단일성에 상대적이다."라고 믿었습니다. [5] 그는 과제의 본질이 자기 초월적이라고 주장했습니다. 과제는 자아 외부에서 비롯되며, 우리에게 단순한 이기심을 넘어 살아가도록 도전합니다. 그러한 과제를 발견하는 것은 삶, 즉 나의 삶에 의미와 목적이 있음을 발견하는 것입니다.

 

당신은 어떻게 당신의 소명을 발견합니까? 고(故) 마이클 노박은 [6] 소명에는 네 가지 특징이 있다고 주장했습니다. 첫째, 당신에게만 고유한 것입니다. 둘째, 당신에게는 그 소명에 대한 재능이 있습니다. 셋째, 그것을 행할 때 즐거움과 새로운 활력을 느낄 수 있는 것입니다. 넷째, 그것이 즉시 드러나기를 기대하지 마십시오. 진정한 소명을 찾기 전에는 여러 가지 잘못된 길을 거쳐야 할 수도 있습니다.

노박은 로건 피어설 스미스의 말을 인용합니다. "직업의 시험은 그 직업이 수반하는 고된 노동에 대한 사랑이다." 모든 진정한 성취는 뼈 빠지게 준비하는 것을 요구합니다. 가장 흔한 추정치는 1만 시간의 심도 있는 연습입니다. 당신은 이 대가를 기꺼이 치르겠습니까? 바이크라가 소명으로 시작하는 것은 우연이 아닙니다. 이 책은 희생에 관한 책이고, 소명은 희생을 수반하기 때문입니다. 우리는 특정한 역할이나 과제가 우리에게 부름받았다고 느낄 때 기꺼이 희생합니다.

 

이것은 삶을 바꾸는 생각입니다. 하나님께서는 우리 각자에게 맡겨주신 사명을 가지고 계십니다. 해야 할 일, 보여야 할 친절, 베풀어야 할 선물, 나누어야 할 사랑, 위로해야 할 외로움, 치유해야 할 고통, 그리고 회복해야 할 상처받은 삶. 이 사명을 분별하고 하나님의 부르심을 듣는 것이 삶에 의미와 목적을 부여합니다. 우리가 하고 싶은 일과 해야 할 일이 만나는 곳, 바로 그곳이 하나님께서 우리가 있기를 원하시는 곳입니다.

---

[1] 따라서 라틴어 이름 Leviticus는 "레위인과 관련된", 즉 제사장 부족을 의미합니다.
[2] Michael Novak, Business as a Calling: work and the examined life , Free Press, 1996, 17 에서 인용.
[3] Viktor Frankl, The Unconscious God , Simon & Schuster, New York, 1975, 11.
[4] Natan Sharansky, Fear No Evil , New York : Vintage Books, 1989
[5] Viktor Frankl, The Doctor and the Soul , Souvenir Press, 1969, 57.
[6] Michael Novak, Business as a Calling , Free Press, 1996, 17-40.

---

인생을 바꾸는 아이디어 #23

하나님께서는 우리 각자에게 각자의 사명을 주십니다.

그 사명을 분별하고 하나님의 부르심을 듣는 것이 삶에 의미와 목적을 부여합니다.