<바이블 하브루타> 세 가지 유형의 커뮤니티 - 출애굽기 강해

세 가지 유형의 커뮤니티

 

 

랍비 조너선 삭스의 글을 번역 편집하다. 

 

 

 

긴 드라마가 펼쳐졌습니다. 모세는 백성을 노예 생활에서 해방시켜 자유로 가는 길의 시작점으로 인도했습니다. 백성은 시나이 산에서 하나님을 직접 목격했는데, 이는 역사상 온 백성이 계시를 받은 유일한 순간이었습니다. 그러다 모세가 산꼭대기에서 오랜 시간 머물다 실종되었고, 이로 인해 이스라엘 백성의 가장 큰 죄악인 금송아지 우상을 만드는 일이 벌어졌습니다. 모세는 산으로 돌아가 용서를 구했고, 용서는 허락되었습니다.

그 상징은 두 번째 석판 세트였습니다. 이제 삶은 다시 시작되어야 합니다. 산산이 조각난 민족은 재건되어야 합니다. 모세는 어떻게 나아갈까요? 세드라가 시작되는 구절에 단서가 담겨 있습니다.

 

모세는 이스라엘 자손의 온 회중을 모아 놓고 이렇게 말했습니다. "하나님께서 여러분에게 하라고 명령하신 일은 다음과 같습니다."

출애굽기 35:1

 

세드라(sedra)라는 이름의 유래인 동사  ' 바야켈(vayakhel  )'은 모세가 맡은 임무를 이해하는 데 매우 중요합니다. 가장 단순한 형태로는 동기어(motiv-word) 역할을 하여 이전 구절을 떠올리게 합니다. 이 경우 구절은 명확합니다.

 

백성은 모세가 산에서 내려오는 데 오랜 시간이 걸리는 것을 보고 아론 주위에 모여서 말하였다. "와서 우리를 인도할 신을 만들어 주십시오."

출애굽기 32:1

모세의 행위는 카발라 학자들이  티쿤 이라고 부르는 것 , 즉 회복, 다시 선한 것, 과거의 잘못을 구원하는 것입니다. 사람들이  카할  이나  케힐라 로 행동하여 죄를 지었듯이, 속죄도 그들이 다시 케힐라 로 행동하여 이루어졌으며  , 이번에는 이전에 신의 존재를 대체할 곳을 만들려고 했던 것처럼 신의 존재를 위한 집을 만듦으로써 이루어졌습니다. 모세는 한때 악을 위해 모였던 사람들을 선을 위해 조종합니다(차이는 목적뿐만 아니라 동사의 형태에도 있습니다. 송아지의 경우 수동태인 반면 모세의 경우 능동태입니다. 수동태는 나쁜 일이 일어나도록 합니다. "'그리고 그것이 일어났다'라고 말하는 곳은 임박한 비극의 징조입니다."(메길라 10b) 적극성은 비극의 패배입니다.

 

"'그리고 있을 것이다'라고 쓰여진 부분은 곧 다가올 기쁨의 표시입니다."

바미드바르 라바 13

하지만 더 깊은 차원에서 보면, 세드라의 첫 구절은 유대교 공동체의 본질에 대해 우리에게 경고합니다.

 

고전 히브리어에는 공동체를 뜻하는 단어가 세 가지 있습니다.  에다(edah) ,  치부르(tzibbur)  , 케힐라(kehillah) 입니다. 이들은 서로 다른 종류의 연합을 의미합니다.

 

에다(Edah)는 "증인"을 뜻하는   단어  '에드(ed)' 에서 유래했습니다. 동사 '야드( ya'ad)  '는 "정하다, 고정하다, 할당하다, 정하다, 구별하다, 지정하다 또는 결정하다"라는 의미를 지닙니다. 현대 히브리어 명사  '테우다(te'udah)' 는 "증명서, 문서, 증명, 목표, 대상, 목적 또는 사명"을 의미합니다. 에다를  구성하는 사람들은   강한 집단적 정체성을 가지고 있습니다. 그들은 같은 것을 목격했고, 같은 목표를 향해 나아갑니다. 유대인들은  첫 번째 명령을 받았을 때 비로소 에다  , 즉 공통된 신앙의 공동체가 됩니다.

 

"이스라엘 온 회중에게 말하여라. 이 달 열흘에 각 사람이 자기 가족을 위하여 어린 양 한 마리씩, 곧 각 집마다 한 마리씩 가져오너라."

출애굽기 12:3

에다 는  좋은 모임뿐만 아니라 나쁜 모임이기도 합니다. 이스라엘 백성은 정탐꾼들의 보고를 듣고 낙담하여 이집트로 돌아가고 싶다고 말합니다. 그들은 처음부터  끝까지 에다 ( 생각이 같은 사람들의 공동체입니다. 이 단어는 강한 정체성을 강조하며, 구성원들이 많은 공통점을 가진 집단입니다. (예: “이 악한 회중이 언제까지 나를 원망하리이까?” 민수기 14:27 ). 모세와 아론의 권위에 반항한 고라의 선동으로 백성이 동요된 것도   “한 사람이 죄를 지으면 온 회중에게 노하시겠나이까?” 민수기 16:22 ). 오늘날 이 단어는 일반적으로 민족이나 종교적 하위 집단을 지칭하는 데 사용됩니다. 

 

대조적으로  치부르 tzibbur 라는 단어는   성경 히브리어가 아닌 미슈나어에 속하며  어근 tz-br 에서 유래했습니다.(베레시트 41:49) tzibbur 의 개념을 이해하려면 코텔에서 기도하는 사람들의 모임을 생각해 보세요. 그들은 서로 알지 못할 수도 있습니다. 그들은 다시는 만나지 못할 수도 있습니다. 하지만 그 순간 그들은 우연히 같은 장소에 같은 시간에 있는 열 명의 사람들이고, 따라서 기도를 위한 정족수를 구성합니다.  tzibbur  는 최소한의 의미에서 공동체이며, 정체성의 감각보다는 숫자로 형성된 단순한 집합체입니다.  tzibbur 는 구성원들이 공통점이 없지만 특정 시점에 함께 모여 기도나 미니얀  이 필요한 다른 명령을 위한 "대중"을 구성하는 그룹입니다  . "쌓다" 또는 "쌓아 올리다"를 의미합니다. ( 베레이시트 41:49 ) 

 

케힐 라는  다른 두 종류의 공동체와는 다릅니다. 구성원들은 서로 다릅니다. 그런 점에서 치부르(tzibbur) 와 같습니다 . 하지만 그들은 공동의 사업, 즉 독특한 기여를 하기 위해 함께 조직됩니다.  케힐라의 위험은  대중, 폭도, 군중이 될 수 있다는 것입니다.

모세가 산에서 내려오면서 사람들이 송아지 주위에서 춤을 추는 것을 본 구절의 의미는 다음과 같습니다.

 

모세는 백성들이 난폭하게 행동하는 것을 보았고, 아론이 그들을 통제 불능으로 만들어 적들의 웃음거리가 되게 했습니다.

출애굽기 32:25

 

그러나 케힐라 의 아름다움은  건설적인 목적에 따라 이루어질 때, 여러 사람의 각자의 기여를 모아 각자가 "내가 이 일을 하는 데 도움을 주었다"라고 말할 수 있게 한다는 것입니다. 바로 그렇기 때문에 모세는 이 기회에 백성을 모으고 각자가 다른 것을 드릴 수 있음을 강조합니다. "너희가 가진 것 중에서 하나님께 예물을 취하라. 금과 은과 놋을 하나님께 예물로 드리기를 원하는 자는 … 너희 중에 재주 있는 자는 다 와서 여호와께서 명하신 모든 것을 만들지니라 …"

 

 모세는 하나님께 드리는 다양한 선물들을 보존하는 동시에, 다양한  케힐라를  단일한 목적을 지닌 에다 로 바꿀 수 있었습니다  .

그러자 이스라엘 자손의 온 회중이 모세 앞에서 물러났고, 기꺼이 하고 마음이 감동된 모든 사람이 와서 회막의 일과 그 모든 봉사와 거룩한 의복을 위하여 하나님께 예물을 가져왔습니다.기꺼이 바친 모든 남자, 여자들은 와서 온갖 금 장신구, 브로치, 귀걸이, 반지, 장신구를 가져왔습니다... 파란색, 보라색, 진홍색 실을 가진 모든 사람...은이나 청동으로 예물을 바치는 사람...재주가 있는 모든 여자는 손으로 실을 잣고, 그녀가 잣은 것을 가져왔습니다...지도자들은 벽옥과 다른 보석을 가져왔습니다...기꺼이 바친 모든 이스라엘 자손의 남자와 여자는 하나님께서 모세를 통해 명하신 모든 일을 위하여 하나님께 기꺼이 예물을 가져왔습니다.

출애굽기 35:20-29

 

성막의 위대함은 그것이 집단적인 성취였다는 데에 있습니다. 모두가 같은 일을 한 것은 아니었습니다. 각자는 다른 것을 주었습니다. 각각의 기여는 소중했고, 따라서 참여자 각자는 소중함을 느꼈습니다.  바야켈  , 즉 백성의 해체 속에서 새롭고 진정한  케힐라를 만들어낸 모세의 능력은  그의 가장 위대한 업적 중 하나였습니다.

 

여러 해 후, 현자들에 따르면 모세는 이 주제로 돌아왔습니다. 지도자로서의 자신의 경력이 끝나가고 있음을 알고, 그는 신께 후계자를 임명해 달라고 기도했습니다. "모든 육체의 영의 주님이신 신께서 이 공동체를 다스릴 사람을 임명해 주시기를 바랍니다." (민수기 27:16) 현자들의 말을 따라 라시는 "모든 육체의 영의 주님"이라는 특이한 구절을 다음과 같이 설명합니다.

그는 그분께 이렇게 말했습니다. “우주의 주님, 당신께는 각 사람의 성격이 드러나고 알려져 있습니다. 그리고 당신께서는 각 사람이 다르다는 것을 아십니다. 그러므로 각 사람의 기질에 따라 그들을 감당할 수 있는 지도자를 임명해 주십시오.”

 

라시가 Bamidbar 27:16에 대해 말한 내용

 

에다 의 통일된 목적과 함께  치부르 의 다양성을 보존하는 것  , 이것이 케힐라 형성, 공동체 구축  의 과제이며  , 그 자체로 위대한 리더의 가장 큰 과제입니다.