영원한 형벌에 대한 현대적 도전 - 크리스토퍼 모건

 

영원의 때를 위하여, 영혼의 구원을 위하여

정의

지옥에서의 영원한 형벌 교리에 대한 현대의 두 가지 주요 도전은 모든 사람이 구원받을 것이라는 믿음인 보편주의와 지옥에 떨어진 사람들은 영원한 고통을 받는 대신 파괴될 것이라는 믿음인 소멸주의입니다.

요약

지옥의 영원한 형벌 교리에 대한 현대의 두 가지 주요 도전은 보편주의와 소멸주의입니다. 보편주의는 결국 모든 인류가 하나님의 사랑 안으로 모여 구원받을 것이라는 관점입니다. 소멸주의는 예수 그리스도에 대한 구원에 대한 믿음 없이 죽은 자들은 영원한 고통을 받는 것이 아니라 궁극적으로 멸망될 것이라는 관점입니다. 그러나 이 두 가지 입장 모두 성경이 묘사하는 지옥과 상충됩니다. 성경의 증언은 지옥을 멸망 으로만 묘사하는 것이 아니라, 형벌 과 추방 으로 묘사하는데, 이 모든 것은 영원하고 의식적인 것으로 묘사됩니다. 더욱이, 역사적 교회의 신앙고백은 이 두 가지 현대적 입장 모두에 위배됩니다.

악인들이 지옥에서 받을 미래의 형벌은 신약 성경의 중요한 주제이며, 신약 성경의 가르침 전체에 깊이 새겨져 있습니다. 모든 신약 성경 저자는 미래의 형벌을 어떤 방식으로든 언급합니다. 마태, 마가, 누가, 요한, 바울, 야고보, 베드로, 유다, 그리고 히브리서 저자는 모두 자신의 저서에서 이를 언급합니다. 이처럼 예수님께서는 영원한 형벌에 대해 가르치셨고, 모든 신약 성경 저자들도 마찬가지입니다.

그러나 이러한 증언에도 불구하고, 교회는 영원한 형벌에 대한 여러 현대적 도전에 직면해 있습니다. 가장 중요한 도전은 보편주의 와 멸절주의 입니다 . 

영원한 형벌에 대한 현대적 도전

보편주의

이는 결국 모든 인류가 하나님의 사랑 안으로 모여 구원받게 된다는 견해입니다. 보편주의자들은 사랑의 하나님은 결코 누구도 지옥에서 영원히 고통받도록 내버려 두지 않으실 것이라고 주장합니다. 그들은 만약 지옥이 있다면, 그곳은 영혼들이 궁극적인 구원을 위해 정화되는 장소라고 가르칩니다. 역사적으로 보편주의자들은 예수님의 신성, 기적, 그리고 대속을 거부하고, 그분이 단지 하나님의 사랑을 보여주기 위해 죽으셨다고 주장해 왔습니다.

일반적으로 보편주의에 대한 주장은 보편적 구원이나 회복이라는 언어를 사용하는 것처럼 보이는 본문(요 3:17; 롬 11:32; 엡 1:10; 골 1:20-21; 딤전 2:3-6; 벧전 3:9; 요일 2:2)을 살펴보는 해석학적 접근 방식과, 특히 하나님의 사랑과 최후의 승리에 대한 보편주의자들의 견해와 관련된 신학적 접근 방식을 취합니다(JI 패커의 분석 및 비판, "보편주의: 모든 사람이 구원받을까?",  Hell Under Fire: Modern Scholarship Reinvents Eternal Punishment 참조 ).(요한복음 3:17 ; 로마서 11:32 ; 에베소서 1:10 ; 골로새서 1:20-21 ; 디모데전서 2:3-6 ; 베드로전서 3:9 ; 요한일서 2:2 ) 및/또는 특히 하나님의 사랑과 최후의 승리에 대한 보편주의자들의 견해와 관련된 신학적 접근 방식(JI Packer의 분석 및 비판, “보편주의: 모든 사람이 구원받을 것인가?” 참조) 

보편주의는 심각한 오류입니다. 성경의 증거와 교회의 가르침과 일치하지 않습니다(마태복음 25:41, 46; 마가복음 9:43-48; 데살로니가후서 1:9-10; 요한계시록 20:14-15; 21:8).마태복음 25:41, 46 ; 마가복음 9:43-48 ; 데살로니가후서 1:9-10 ; 요한계시록 20:14-15; 21:8 ).

소멸주의

이것은 예수 그리스도를 믿는 구원의 믿음 없이 죽은 자들은 궁극적으로 멸망될 것이라는 견해입니다. 멸절론자들은 지옥이 의식적이고 끝없는 형벌이라는 역사적 관점을 거부합니다. 일부 멸절론자들은 이러한 멸망이 죽음과 함께 발생한다고 주장합니다. 그러나 복음주의와 관련된 대부분의 멸절론 지지자들은 이러한 멸망이 지옥에서 일정 기간의 형벌을 받은 후에 발생하며, 새 창조와 함께 사라질 것이라고 주장합니다. 오늘날 복음주의 사상에서 가장 널리 받아들여지는 멸절론은 조건주의 (종종 조건적 불멸 이라고 불림 )입니다.

조건주의는 하나님께서 모든 인간을 잠재적으로 불멸할 수 있도록 창조하셨다는 믿음입니다. 그리스도와 연합함으로써 신자들은 신의 본성에 참여하고 불멸을 얻습니다. 불신자들은 영원히 살 수 있는 이러한 능력을 결코 얻지 못하며, 결국 존재하지 않게 됩니다. 멸절주의가 소시니안주의, 유물론, 그리고 여호와의 증인의 가르침과 역사적으로 연관되어 있기 때문에, 현대 복음주의의 대부분의 멸절주의자들은 조건주의자로 불리기를 선호합니다. 일반적으로 조건주의의 주요 주장은 해석적(예를 들어, "영원한"을 오랜 세월 동안 지속되는 것으로 해석하고 "파괴"라는 언어를 멸절을 의미하는 것으로 해석)이고 신학적(예를 들어, 끝없는 지옥은 너무 극단적이어서 정의롭지 않고, 신의 사랑과 일치하지 않으며, 신의 승리를 훼손한다고 보는 것, 크리스토퍼 모건의 분석 및 비판, "멸절주의: 구원받지 못한 자는 영원히 처벌받을 것인가?", Hell Under Fire: Modern Scholarship Reinvents Eternal Punishment 참조 )입니다.

보편주의(종종 그리스도, 죄, 속죄에 대한 이단과 연관되는)만큼 오류는 아니지만, 멸절주의는 여전히 성경의 진리를 제대로 반영하지 못합니다(단 12:2; 마 25:41, 46; 막 9:43-48; 살후 1:9-10). 멸절주의는 성경 이야기와 맞지 않습니다. 왜냐하면 구원받지 못한 자들은 최후에 더 이상 존재하지 않고, 교회의 역사적 입장에 따라 불못에서 끝없는 고통을 겪으며 하나님과 그의 백성의 영원한 기쁨의 거처인 새 예루살렘에 들어가지 못하게 되기 때문입니다(계 20:10, 14-15; 21:8; 22:14-15).다니엘 12:2 ; 마태복음 25:41, 46 ; 마가복음 9:43-48 ; 데살로니가후서 1:9-10 ). 멸절론은 성경 이야기에 맞지 않습니다. 왜냐하면 구원받지 못한 자들은 결국 존재하지 않게 되는 것이 아니라, 교회의 역사적 입장에 따라 불못에서 끝없는 고통을 겪고 하나님과 그의 백성의 영원한 기쁨의 거처인 새 예루살렘에 들어가지 못하게 되기 때문입니다( 계시록 20:10, 14-15; 21:8; 22:14-15 ).

미래의 형벌의 존재와 영원성

보편주의와 멸절론이 영원한 형벌에 도전하는 상황에서, 지옥의 본질과 실재에 대한 성경의 증거를 이해하는 것이 필수적입니다. 이러한 도전의 심각한 오류를 깨닫는 가장 좋은 방법은 성경이 이 형벌의 존재와 영원성에 대해 무엇을 말하는지 살펴보는 것입니다.

영원한 형벌의 존재

지옥에 대한 세 가지 묘사는 신약성서 거의 모든 저자에게서 반복적으로 나타나며, 영원한 형벌의 존재를 가리킵니다. 지옥에 대한 세 가지 주요 묘사는 형벌 , 멸망 , 그리고 추방 입니다 . 각 묘사는 지옥의 존재와 본질을 바라보는 중요한 방식을 제시합니다.

신약성경에서 지옥에 대한 주된 묘사는 형벌 입니다 . 모든 신약성경 저자는 지옥을 형벌로 분명하게 표현합니다. 형벌은 마땅히 받아야 할 것이며, 고통으로 구성되고, 영원합니다. 명확한 예를 보려면 마가복음 9:42-48, 마태복음 5:20-30과 24-25장, 누가복음 16:19-31, 데살로니가후서 1:5-10, 히브리서 10:27-31, 야고보서 4:12과 5:1-5, 베드로후서 2:4-17, 유다서 13-23, 요한계시록 20:10-15을 참조하십시오.마가복음 9:42-48 , 마태복음 5:20-30 과 24-25장, 누가복음 16:19-31 , 데살로니가후서 1:5-10 , 히브리서 10:27-31 , 야고보서 4:12 과 5:1-5, 베드로후서 2:4-17 , 유다서 13-23 , 요한 계시록 20:10-15 .

파괴 또는 죽음 으로서의 지옥 또한 성경에서 중요한 역할을 합니다. 이 파괴는 죽음, 둘째 사망, 상실, 그리고 파멸에 비유됩니다. 파괴라는 주제는 대부분의 신약 성경 저자들의 글에서 나타납니다. 파괴는 마태복음 7:13-14, 24-27, 24:51, 누가복음 13:3-5, 로마서 9:22, 갈라디아서 6:8, 빌립보서 1:28, 3:19, 데살로니가전서 5:13, 데살로니가후서 1:5-10, 디모데전서 6:9, 히브리서 10:27, 야고보서 1:11-15, 4:12, 5:3-5, 5:20, 베드로후서 2:6, 요한복음 3:16, 요한계시록 21:8에서 지옥을 묘사하는 데 명확하게 사용되었습니다.마태복음 7:13-14, 24-27 , 24:51, 누가복음 13:3-5 , 로마서 9:22 , 갈라디아서 6:8 , 빌립보서 1:28 , 3:19, 데살로니가전서 5:13 , 데살로니가후서 1:5-10 , 디모데전서 6:9 , 히브리서 10:27 , 야고보서 1:11-15, 4:12, 5:3-5, 5:20, 베드로후서 2:6 , 요한복음 3:16 , 요한 계시록 21:8 .

신약성서에서 지옥에 대한 세 번째 중심적인 그림은 추방 입니다 . 형벌이 지옥의 활동적인 측면을 강조하는 반면, 추방은 불신자들이 놓치는 것, 즉 그들의 존재 이유, 즉 하나님을 영화롭게 하고 사랑하는 것을 강조함으로써 지옥의 공포를 보여줍니다. 추방, 분리, 배제 또는 밖에 남겨지는 것으로서의 지옥이라는 개념은 대부분의 신약성서 저자의 글에서 발견됩니다: 마태복음 25:41; 마가복음 9:42-48; 누가복음 13:22-30; 요한복음 15:1-7; 로마서 1:24, 26, 28; 데살로니가후서 1:5-10; 요한계시록 22:14-15. 추방으로서의 지옥은 특히 마태복음에서 예수님의 가르침에서 두드러지게 나타납니다. 이러한 두드러짐은 마태복음에서 예수님의 가르침에서 전개된 왕국 주제 때문에 예상할 수 있습니다. 그 대조는 생생합니다. 믿는 자들은 왕국에 환영받지만 악한 자들은 왕국 밖으로 추방됩니다(마태복음 8:12; 13:42, 50; 25:10-12, 30).마태복음 25:41 ; 마가복음 9:42-48 ; 누가복음 13:22-30 ; 요한복음 15:1-7 ; 로마서 1:24, 26, 28 ; 데살로니가후서 1:5-10 ; 요한계시록 22:14-15 . 지옥을 추방으로 묘사하는 내용은 예수님의 가르침, 특히 마태복음에서 두드러지게 나타납니다. 이러한 두드러진 특징은 마태복음에서 예수님의 가르침이 왕국에 대한 주제로 전개되었기 때문에 예상할 수 있습니다. 대조는 매우 강렬합니다. 믿는 자들은 왕국에 환영받는 반면, 악한 자들은 왕국 밖으로 추방됩니다(마태복음 8:12; 13:42, 50; 25:10-12, 30).

미래의 형벌의 영원성

지옥의 형벌은 의식적이고 영원한 것으로 묘사됩니다. 영원한 형벌은 마땅하며 따라서 정당합니다 . 성경은 하나님의 계명을 어기는 가장 사소해 보이는 행위조차도 헤아릴 수 없을 만큼 심각하게 여겨진다는 것을 분명히 밝힙니다. 우리는 하나님의 법을 어기는 한 가지를 사소한 일로 간과하는 경향이 있지만, 성경은 그러한 모든 위반을 참으로 두려운 방식으로 묘사합니다. 야고보는 "누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나에라도 거치면 전부를 범한 죄가 되느니라"(야고보서 2:10)라고 단언합니다. 모든 사람은 자기가 한 모든 부주의한 말에 대해 책임을 져야 합니다(마태복음 12:33-37). 하나님은 모든 생각과 태도와 의도를 드러내고 심판하실 것입니다(히브리서 4:12-13). 악인에 대한 미래의 형벌의 정의는 자명합니다. 그러나 명확성과 강조를 위해 성경 저자들은 많은 구절에서 응징적 처벌의 정의를 강조합니다(예를 들어, 마가복음 9:42-48; 마태복음 5:20-30; 23:33; 24:45-25:46; 누가복음 16:19-31; 로마서 1:18-3:20; 데살로니가후서 1:5-10; 히브리서 10:27-31; 야고보서 4:12, 5:1-5; 베드로후서 2:4-17; 유다서 6-23; 요한계시록 20:10-15).마태복음 12:33-37 ). 하나님께서는 모든 생각, 태도, 의도를 드러내시고 심판하실 것입니다( 히브리서 4:12-13 ). 악인에 대한 미래의 형벌의 정의는 자명합니다. 그러나 명확성과 강조를 위해 성경 저자들은 많은 구절에서 응징적 형벌의 정의를 강조합니다(예: 마가복음 9:42-48 ; 마태복음 5:20-30; 23:33; 24:45-25:46 ; 누가복음 16:19-31 ; 로마서 1:18-3:20 ; 데살로니가후서 1:5-10 ; 히브리서 10:27-31 ; 야고보서 4:12, 5:1-5 ; 베드로후서 2:4-17 ; 유다서 6-23 ; 요한계시록 20:10-15) .

성경은 이 형벌의 불이 영원하고, 고통의 연기가 영원무궁토록 올라가며, 고통의 도구도 영원하다고 덧붙입니다.더 나아가 지옥은 "영원한 형벌"(마태복음 25:46)과 "영원한 멸망"(데살로니가후서 1:9)이라고도 불립니다.마태복음 25:46에서 "영원한 형벌"이라는 문구는 "영생"과 함께 사용되어 자연스러운 해석은 두 단어를 병행하는 것입니다.이 형벌의 영원성에 대해 주목할 점은 지옥이 의식적인 고통으로 구성되지 않았다면, 어떻게 지옥을 죽음보다 더 나쁘다고, 지상의 고통보다 더 나쁘다고, 울부짖음과 이를 가는 것으로 가득 찬, 혹은 비참한 장소라고 말할 수 있는지 이해하기 어렵다는 것입니다.이러한 이미지들은 지옥에 있는 사람들이 자신의 고통과 정당한 형벌을 완벽하게 인식할 것임을 보여줍니다.마태복음 25:46 )과 “영원한 멸망”( 데살로니가후서 1:9 )도 마찬가지입니다. 마태복음 25:46 에서 “영원한 형벌”이라는 구절은 “영생”과 나란히 놓여 있어 자연스럽게 두 구절을 병행해서 해석할 수 있습니다. 이 형벌의 영원성에 대해 주목할 점은, 만약 지옥이 의식적인 고통으로 구성되지 않았다면, 지옥이 어떻게 죽음보다 더 나쁘다고, 지상의 고통보다 더 나쁘다고, 울부짖음과 이를 가는 것으로 가득 찬 곳이라고, 혹은 비참한 곳이라고 말할 수 있을지 이해하기 어렵다는 것입니다. 이러한 이미지들은 지옥에 있는 사람들이 자신의 고통과 정당한 형벌을 완벽하게 인식하게 될 것임을 보여줍니다.

더 나아가, 이 형벌의 지속적인 성격은 요한계시록 14장 11절에서 악인들이 “밤낮 쉼을 얻지 못할 것”이라고 말씀하는 부분에서 드러납니다. 유다서 7절은 “영원한 불의 형벌”에 대해 이야기합니다. 이 형벌의 끝없는 지속성은 요한계시록 20장 10절의 “그들은 밤낮으로 세세토록 괴로움을 받을 것”이라는 강력한 선언에서도 확증됩니다. 끝없는 형벌에 대한 이보다 더 강력한 확언은 상상하기 어렵습니다.요한계시록 14장 11절 에서 악인들은 “밤낮 쉼을 얻지 못할 것”이라고 말씀합니다. 유다서 7절은 “영원한 불의 형벌”에 대해 말합니다. 이 형벌의 끝없는 의미는 요한계시록 20장 10절의 “그들은 밤낮으로 세세토록 괴로움을 받으리라” 라는 강력한 선언에서도 확인됩니다 . 끝없는 형벌에 대한 이보다 더 강력한 확언은 상상하기 어렵습니다.

 

영원한 형벌의 일관성

지옥에 대한 성경적 가르침이 다른 신학과 상호 연관되어 있으며 궁극적으로 일관된 전체로 자리 잡는다는 점을 이해하는 것도 중요합니다. 영원한 형벌, 멸망, 추방으로서의 지옥에 대한 묘사가 하나님, 죄, 속죄, 구원, 그리고 천국에 대한 성경적 가르침과 어떻게 일치하는지 주목하십시오.

첫째, 위에서 설명한 형벌, 멸망, 그리고 추방이라는 세 가지 지옥의 모습은 성경 속 하나님에 대한 묘사와 서로 얽혀 있습니다. 형벌로서의 지옥은 악인에게 공의로운 심판을 내리는 심판자로서의 하나님을 생생하게 묘사합니다(계 20:10-15 참조). 멸망으로서의 지옥은 하나님을 원수를 물리치는 전사 또는 승리자로 묘사하는 듯합니다(살후 1:6-9 참조). 추방으로서의 지옥은 하나님을 오직 그의 백성만이 그의 나라에 들어갈 수 있도록 허락하는 왕으로 묘사합니다(마 7:21-23 참조).요한계시록 20:10-15 ). 멸망으로서의 지옥은 하나님을 원수를 물리치는 전사 또는 승리자로 묘사하는 듯합니다( 살후 1:6-9 참조 ). 추방으로서의 지옥은 하나님을 오직 그의 시민들만 그의 왕국에 들어오게 하는 왕으로 묘사합니다( 마 7:21-23 참조 ).

둘째, 형벌, 파괴, 추방으로서의 지옥 또한 성경에 묘사된 죄의 모습에서 자연스럽게 비롯됩니다. 지옥에 대한 각각의 이미지는 특정한 죄의 모습에서 논리적으로 도출된 결과처럼 보입니다. 형벌로서의 지옥은 죄를 죄책감, 범죄, 허물, 또는 범법으로 인식합니다. 파괴 또는 죽음으로서의 지옥은 죄를 반대 또는 영적 죽음으로 봅니다(예: 엡 2장; 로마 5:12-21). 추방 또는 분리로서의 지옥은 죄를 하나님으로부터의 소외로 봅니다.엡 2장 ; 롬 5:12-21 ). 추방 또는 분리로서의 지옥은 죄를 하나님으로부터 소외된 것으로 본다.

마찬가지로, 지옥에 대한 다양한 그림들은 죄와 죽음의 "시작된 종말론"을 보여줍니다. 하나님의 진노가 죄인들에게 임했고, 지옥은 그 진노의 정점이자 해방입니다(롬 1:8-2:8; 5:6-11). 죄인들은 이미 정죄받았지만 지옥에서 최후의 정죄를 기다리고 있습니다(요 3:16-36; 5:24-28). 죄인들은 이제 영적으로 죽었지만 둘째 사망을 기다리고 있습니다. 불신자들은 지금 하나님으로부터 소외되었지만 결국 그분의 면전에서 배제될 것입니다. 죄인들의 마음은 지금 어둡지만 영원히 지옥의 "바깥 어둠"과 "가장 어두운 어둠"에 있을 것입니다. 증거는 설득력이 있습니다. 어떤 의미에서 지옥에 대한 묘사는 불신자들의 현재 죄 상태의 정점, 확장, 심화, 그리고 논리적 연속으로 적절하게 볼 수 있습니다.로마서 1:8-2 :8; 5:6-11). 죄인들은 이미 정죄받았지만 지옥에서 최후의 정죄를 기다리고 있습니다( 요한복음 3:16-36; 5:24-28 ). 죄인들은 이제 영적으로 죽었지만 둘째 사망을 기다리고 있습니다. 불신자들은 지금 하나님으로부터 멀어졌지만 결국 그분의 면전에서 제외될 것입니다. 죄인들의 마음은 지금 어둡지만 영원히 지옥의 "바깥 어둠"과 "가장 캄캄한 어둠"에 있을 것입니다. 증거는 설득력이 있습니다. 어떤 의미에서 지옥에 대한 묘사는 불신자들의 현재 죄 상태의 정점, 확장, 심화, 그리고 논리적 연속으로 볼 수 있습니다.

셋째, 지옥에 대한 세 가지 그림은 성경의 속죄 교리를 보여주는 것으로 보입니다. 예수님은 십자가에서 우리 죄를 대신하여 죽으시고 진노의 잔, 곧 형벌을 마셨습니다(롬 3:21-31; 벧전 3:18; 마 26:42). 예수님은 십자가에서 우리 죄를 위한 제물로 자신을 바치셨습니다(히 9-10장 참조). 십자가에서 예수님은 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라고 외치셨습니다(마 27:46).로마서 3:21-31 ; 베드로전서 3:18 ; 마태복음 26:42 ). 십자가에서 예수님은 우리 죄를 위한 제사, 곧 죽음으로 자신을 드리셨습니다( 히브리서 9-10장 참조 ). 십자가에서 예수님은 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"라고 부르짖으셨습니다. 이는 추방이었습니다( 마태복음 27:46 ).

넷째, 영원한 지옥에 대한 세 가지 묘사는 성경에 나오는 영원한 구원에 대한 묘사와 대조됩니다. 믿음으로 의롭게 되지 못한 자들에게는 형벌로서의 지옥이 남아 있습니다. 그리스도 안에서 거듭남/생명을 얻지 못한 자들에게는 멸망으로서의 지옥이 기다리고 있습니다. 추방 또는 분리로서의 지옥은 그리스도 안에서 하나님과 화해하지 못한 모든 자들에게 예비되어 있습니다.

마지막으로, 지옥에 대한 세 가지 묘사는 성경에 나오는 천국의 모습과 대조를 이룹니다. 형벌로서의 지옥은 상속과 상급으로서의 천국과 대조됩니다(마태복음 25:31-46). 멸망이나 죽음으로서의 지옥은 영생으로서의 천국과 대조됩니다. 추방으로서의 지옥은 하나님 나라에 들어가 하나님의 놀라운 임재에 들어가는 천국과 대조됩니다. 불신자들은 그리스도 안에서 왕국을 상속받는 대신 영원한 형벌을 받습니다. 하나님께서 그리스도 안에서 새 삶을 초대하시지만, 비그리스도인들은 영원한 멸망을 선택합니다. 악인들은 그리스도의 부르심("오라", 마태복음 25:34)을 통해 하나님과 방해받지 않는 교제를 경험하는 대신, 하나님의 영광스러운 임재에서 영원히 추방됩니다. 그리스도께서는 은혜롭게 천국을 제안하시지만, 안타깝게도 많은 사람들은 여전히 ​​그분을 거부하고 지옥, 즉 영원하고 의식적인 형벌과 멸망, 그리고 추방의 끔찍한 장소에 던져집니다.마태복음 25:31-46 ). 멸망이나 죽음으로서의 지옥은 영생으로서의 천국과 대조됩니다. 추방으로서의 지옥은 하나님 나라와 놀라운 임재에 들어가는 천국과 대조됩니다. 그리스도 안에서 왕국을 상속받는 대신, 불신자들은 영원한 형벌을 받습니다. 하나님께서 그리스도 안에서 새 삶을 초대하시지만, 비그리스도인들은 영원한 멸망을 선택합니다. 그리스도의 부르심("오라", 마태복음 25:34 )을 통해 하나님과 방해받지 않는 교제를 경험하는 대신, 악인들은 하나님의 영광스러운 임재에서 영원히 추방됩니다. 그리스도께서는 은혜롭게 천국을 제안하시지만, 슬프게도 많은 사람들은 여전히 ​​그분을 거부하고 지옥, 즉 영원하고 의식적인 형벌, 멸망, 그리고 추방의 무서운 장소에 던져집니다.

 

추가 자료

• 브루스 밀른, 천국과 지옥의 메시지: 은혜와 운명
• 크리스토퍼 W. 모건과 로버트 A. 피터슨, 편집, 지옥의 불길: 현대 학문이 영원한 형벌을 재발견하다
• 로버트 A. 피터슨, "멸종인가, 영원한 형벌인가?"
• 로버트 A. 피터슨, 지옥의 심판: 영원한 형벌을 위한 주장
• 신클레어 퍼거슨, “보편주의와 영원한 형벌의 현실: 영원한 형벌 교리의 성경적 근거”
• 윌리엄 GT 셰드, 끝없는 형벌의 교리