대제사장이자 중보자이신 예수 그리스도 - TD 알렉산더

구글출처 임미지 대제사장 되신 그리스도

정의

하늘 성소의 대제사장이신 예수 그리스도께서는 인간의 죄를 위한 단번의 제사로 자신을 하나님 아버지께 바치심으로써 우리의 죄를 속죄하십니다.

요약

히브리서에서는 예수 그리스도의 제사장 역할이 강조됩니다. 하지만 그는 평범한 제사장이 아닙니다. 히브리서 저자는 시편 110편을 인용하여 예수께서 하늘 성소에서 대제사장 으로 섬기도록 하나님으로부터 임명받으셨다고 주장합니다 . 이 임명은 그분이 승천하신 후에 이루어졌습니다. 구약 시대의 장막과 성전과 관련된 대제사장들처럼 그리스도의 임무에는 인간의 죄를 속죄하기 위한 제물을 드리는 것이 포함됩니다. 예수 그리스도에게 이는 예루살렘에서 십자가에서의 희생적 죽음을 의미합니다. 그는 죄를 위한 완벽한 제물이자 죄 많은 사람들을 하나님 아버지와 화해시킬 수 있는 완벽한 대제사장입니다. 예수 그리스도께서 하늘 성소에서 하나님께로 승천하신 후, 하나님은 그를 영원히 당신의 오른편에 앉히셨습니다. 결과적으로, 아버지와의 특별한 관계 때문에 대제사장으로서 예수님은 제자들을 위해 중보하실 수 있습니다. 사도 요한이 기록했듯이, "나의 사랑하는 자녀들아, 내가 이것을 너희에게 쓰는 것은 너희가 죄를 짓지 않게 하려 함이라. 만일 누가 죄를 지어도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라"(요일 2:1). 예수 그리스도의 완전한 대제사장으로서의 사역은 우리의 영원한 구원에 필수적입니다.시편 110편은 예수께서 하나님으로부터 대제사장으로 임명되셨다는 것을 주장합니다( 요일 2:1 NIV). 예수 그리스도께서 우리의 완전한 대제사장으로서 행하신 사역은 우리의 영원한 구원에 필수적입니다.

소개

대부분의 기독교인은 예수 그리스도께서 선지자, 제사장, 왕의 역할을 수행하신다는 개념에 익숙합니다. 이 세 가지 역할 중에서 제사장으로서의 예수라는 개념은 아마도 가장 잘 이해되지 않는 것 같습니다. 중요한 것은 신약성경이 하늘 성소에서 대제사장 으로 활동하신 예수 그리스도의 사역에만 초점을 맞춘다는 것 입니다. 지상에서는 다른 제사장들이 그를 도왔지만, 레위 지파 대제사장은 성막과 예루살렘에 건축된 성전과 관련된 의식에서 독특한 위치를 차지했습니다. 예수님의 대제사장 사역은 레위 지파 대제사장의 사역과 유사합니다. 그러나 그것은 예루살렘 성전과 관련이 있는 것이 아니라, 하나님께서 온전한 영광 가운데 거하시는 하늘 성소와 관련이 있습니다.

신약 성경의 모든 책들 가운데 히브리서는 예수 그리스도의 대제사장 역할에 대해 가장 오랫동안 논의합니다. 이 제사장적 활동은 승천하신 후 시작됩니다. 이 시점에서 하나님 아버지께서는 예수께서 지상에서 자신에게 맡겨진 모든 것을 이루셨음을 인정하십니다. 히브리서 저자는 시편 110편을 인용하며, 예수 그리스도께서 하늘 성소에서 왕으로서 하나님 우편에 앉아 계실 뿐만 아니라, 하나님께서 대제사장으로 임명하셨다고 주장합니다(히브리서 5:1-10 참조).히브리서의 저자는 시편 110편 에서 예수 그리스도께서 하늘 성소에서 왕으로서 하나님의 오른편에 앉아 계실 뿐 아니라, 또한 하나님께서 정하신 대제사장으로 임명되셨다고 주장합니다( 히브리서 5:1-10 참조 ). 

예수님의 제사장직은 독특합니다. 제사장이자 왕이었던 멜기세덱(창세기 14:18-20)처럼, 그분은 제사장 계급에 속하지 않으시기 때문입니다. 1 예수님의 제사장직은 세습되지 않습니다. 다른 제사장에게서 물려받는 것이 아닙니다. 예수님의 제사장직은 다른 사람에게 양도되지 않습니다. 그분은 영원한 제사장이십니다(히브리서 7:24; 히브리서 5:6; 6:10; 7:3, 21 참조). 히브리서는 예수 그리스도의 제사장 임명 이 멜기세덱의 임명과 유사하지만, 그분의 제사장 활동은 레위 지파의 대제사장, 즉 모세의 형 아론의 활동과 유사하다고 강조합니다.(창세기 14:18-20 ) 그는 제사장 직분에 속하지 않았습니다. ( 히브리서 7:24 ; 참조: 5:6; 6:10; 7:3, 21). 히브리서는 예수 그리스도의

하나님의 우편에 앉으신 제사장으로서 그리스도의 역할은 이스라엘 백성이 시내산에서 세운 지상 성소에서 섬겼던 레위 지파 대제사장의 역할과 유사합니다. 이러한 비교의 근거는 지상 성막이 하늘 성소를 모델로 했다는 이해에 있습니다. 히브리서 저자에 따르면, 지상 성막은 "참된 것"(히브리서 8:5; 9:24)인 하늘 성소의 "모본과 그림자"입니다. 하늘 성소가 지상 성소보다 우월하기 때문에, 예수 그리스도의 대제사장 활동은 결과적으로 레위 지파 대제사장이 행한 활동보다 우월합니다. 그럼에도 불구하고, 후자의 의무와 책임에 대한 이해는 예수 그리스도께서 참 성소에서 행하시는 일에 대해 중요한 빛을 비춥니다.히브리서 8:5; 9:24 ). 하늘 성소가 땅의 성소보다 우월하기 때문에, 예수 그리스도의 대제사장 활동은 결과적으로 레위 지파 대제사장이 행한 활동보다 우월합니다. 그럼에도 불구하고, 레위 지파 대제사장의 의무와 책임을 이해하면 예수 그리스도께서 참 성소에서 행하시는 일을 이해하는 데 중요한 단서를 얻게 됩니다. 

출애굽기와 레위기에 주로 드러나는 레위 지파 대제사장의 역할은 구약학에서 대체로 간과되어 왔습니다. 그러나 대제사장의 중요성은 출애굽기 28-29장에 나오는 그의 성별에 대한 자세한 지시와 레위기 8장의 성취에 대한 기록에서 분명히 드러납니다. 또한 레위기 9장은 새롭게 성별된 대제사장 아론이 이스라엘 백성과 하나님의 관계를 유지하는 데 필수적인 제사 제도를 어떻게 시작했는지를 강조합니다.출애굽기 28-29장 과 레위기 8장 에 나타난 그 성취에 대한 기록 . 또한, 레위기 9 장은 새롭게 성별된 대제사장 아론이 이스라엘 백성과 하나님과의 관계를 유지하는 데 필수적인 제사 제도를 어떻게 시작했는지를 강조합니다.

대제사장은 하나님께 제물을 드리는 자이다

대제사장이 맡은 책임 중 가장 중요한 것은 하나님께 제물을 드리는 것입니다. 이 일은 매일 아침 저녁으로 행해집니다(출애굽기 29:38-43 참조). 이 제물은 이스라엘 백성의 죄를 속죄하기 위한 것입니다. 중요한 것은, 앞으로 살펴보겠지만, 하나님께 이 제물을 드리는 일에는 지성소로 통하는 휘장 옆 성소에 있는 금제단에서 향을 피우는 것이 포함됩니다(출애굽기 30:7-8 참조). 오직 대제사장만이 금제단에서 특별히 준비된 향을 피울 수 있습니다. 레위기 10장 1-5절의 사건에서 알 수 있듯이, 하나님께서는 아론의 아들 나답과 아비후가 장막에서 분향하여 아버지의 대제사장으로서의 독특한 지위를 찬탈하자 그들을 죽이셨습니다.출애굽기 29:38-43 ). 이러한 제물은 이스라엘 백성의 죄를 속죄하기 위한 것입니다. 중요한 것은, 앞으로 살펴보겠지만, 이러한 제물을 하나님께 드리는 일에는 지성소로 통하는 휘장 옆 성소에 있는 금제단에서 향을 피우는 것이 포함됩니다( 출애굽기 30:7-8 참조 ). 오직 대제사장만이 금제단에서 특별히 준비된 향을 피울 수 있습니다. 레위기 10:1-5 의 사건들이 보여주듯이, 하나님께서는 아론의 아들들인 나답과 아비후가 성막에서 분향하여 아버지의 독특한 대제사장 지위를 찬탈하자 그들을 죽이셨습니다. 

대제사장이 장막 밖에 있는 청동 제단에 바쳐진 제물을 장막 안의 금 제단에 향을 피워 하나님께 바쳤다고 믿는 데에는 여러 가지 이유가 있습니다. 

첫째, 성소의 금제단은 성막 뜰에 있는 더 큰 놋제단과 비슷합니다. 모양은 비슷하지만, 장막 안의 제단은 크기가 더 작습니다. 또한 향을 피우는 금으로 도금한 구조물을 "제단"이라고 부른다는 점도 주목할 만합니다. 히브리어 명사 미즈베 아흐(mizbēaḥ ) "제단"은 희생 제사를 드리는 것과 관련이 있으며, 관련된 동사 자 바흐(zābaḥ)는 "도살하다"라는 의미를 지닙니다. 그러나 하나님께서는 이스라엘 백성이 금제단에서 동물 제사를 드리는 것을 직접적으로 금하셨습니다(출애굽기 30:9). 오직 향만 피울 수 있었습니다. 두 제단 모두 "제단"이라고 불린다는 사실은 둘 사이에 연관성이 있음을 시사합니다.출애굽기 30:9 ) 오직 향만 피울 수 있었습니다. 두 가지 물건이 모두 제단이라고 불리는 것은 그 둘 사이에 연관성이 있음을 시사합니다.

둘째, 향을 피우는 것은 청동 제단에서 제물을 태우는 것을 반영합니다. 이 대응 관계는 특정 히브리어 용어의 사용을 통해 강조됩니다. 향에 대한 명사는 qĕṭōret 이고 청동 제단에서 제물을 태우는 것을 나타내는 데 사용되는 동사는 hiqṭîr 입니다 (예를 들어 출 30:20; 레 1:9 참조). 두 단어는 밀접한 관련이 있습니다. 두 용어 모두 물건이 기분 좋은 향을 내뿜는 연기가 되는 것을 나타냅니다(예: 레 1:9, 13, 17; 2:2, 9; 3:5; 4:31; 6:15, 21). 대부분의 영어 번역에서 동사 hiqṭîr 는 "태우다"로 번역되지만 더 나은 번역은 "연기가 나다"입니다. 성서 히브리어에는 태우는 것을 나타내는 다른 동사가 있지만 제단에서 일어나는 태우는 것에는 사용되지 않습니다.출애굽기 30:20 ; 레위기 1:9 ). 두 단어는 밀접한 관련이 있습니다. 두 용어 모두 어떤 물건이 연기가 되어 기분 좋은 향기를 내는 것을 가리킵니다(예: 레위기 1:9, 13, 17; 2:2, 9; 3:5; 4:31; 6:15, 21). 대부분의 영어 번역본에서 동사

셋째, 대제사장은 매일 드리는 제물이 놋 제단에서 불에 타오르는 것과 정확히 같은 시간에 향을 피우라는 지시를 받습니다(출애굽기 29:38-41; 30:7-8 참조). 대제사장은 장막 안에서 하나님의 임재 가까이에서 장막 밖에서 일어나는 일을 부분적으로 재현합니다. 장막 안에서 향을 피움으로써 대제사장은 놋 제단에서 불타고 있는 제물을 하나님께 드립니다. 이렇게 대제사장은 백성의 죄를 속죄합니다. 제물이 하나님 앞에 드려지는 것의 중요성을 강조하기 위해 레위기 1-7장에 나열된 다섯 가지 유형의 제물이 모두 히브리어로 코르반(qorbān) 으로 언급된다는 점은 주목할 만합니다 . 히브리어 어근 카라브 (qārab)는 가까이 가져온다는 의미를 전달합니다.출애굽기 29:38-41; 30:7-8 ). 대제사장은 장막 안에서 하나님 면전 가까이에서 장막 밖에서 일어나는 일을 부분적으로 재현합니다. 장막 안에서 향을 피움으로써 대제사장은 놋 제단에서 불태워지는 제물을 하나님께 드립니다. 이렇게 대제사장은 백성의 죄를 속죄합니다. 제물을 하나님 면전으로 가져오는 것의 중요성을 강조하기 위해, 레위기 1장부터 7장 까지 나열된 다섯 가지 제물이 모두 다음과 같이 언급된다는 점은 주목할 만합니다.

중요한 것은, 대제사장만이 하나님께서 성막에서 향을 피워 속죄제를 드릴 수 있도록 허락하신 유일한 사람이라는 것입니다. 다른 어떤 이스라엘 사람도 이 역할을 감당할 수 없습니다. 타락한 본성으로 인해 죄에 짓눌린 자들은 하나님께 직접 속죄제를 드릴 수 없습니다. 그들은 하나님께서 임명하신 대제사장이 중보자 역할을 해 줄 것을 의지해야 합니다. 대제사장은 하나님과 멀어진 백성을 화해시키는 중요한 임무를 맡은 유일한 사람입니다. 이 임무는 오직 그에게만 맡겨졌으며, 어느 시대에나 오직 한 명의 대제사장만 있을 수 있습니다. 이 중요한 임무를 수행하기 위해 하나님께서 대제사장을 임명하신 것은 하나님의 자비와 긍휼을 생생하게 증거하는 것입니다.

히브리서 저자는 대제사장이 이 땅의 성소에서 하나님께 제물을 드리는 구약 성경의 모습을 통해 예수 그리스도께서 하늘 성소로 승천하신 의미를 설명합니다. 히브리서 저자는 백성의 죄를 속죄하는 제물을 드리는 대제사장의 역할을 강조합니다. 그는 “대제사장마다 백성 가운데서 택함을 받아 하나님을 위하여 백성을 대표하여 예물과 속죄하는 제사를 드리도록 임명되었느니라”(히브리서 5:1)라고 기록합니다. 마찬가지로, 예수 그리스도께서도 죄를 위한 단번에 영원한 제사를 드리도록 하나님으로부터 임명되셨습니다.히브리서 5:1 ). 이와 비슷하게, 예수 그리스도께서는 죄를 위해 단 한 번의 제사를 드리도록 하나님에 의해 임명되셨습니다. 

히브리서 저자는 그리스도의 속죄 제사가 온전히 충족함을 강조하며, 그리스도의 대제사장적 활동을 레위 지파 대제사장들의 활동과 대조합니다. 그는 이렇게 기록합니다.

…우리는 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 거룩하게 되었습니다. 제사장마다 날마다 서서 직무를 행하고 자주 같은 제사를 드리되 이 제사는 언제든지 죄를 없게 할 수 없습니다. 그러나 이 제사장(예수 그리스도)은 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사 그 이후로 자기 원수들을 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리십니다. 이는 그가 한 번의 제사로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전하게 하셨기 때문입니다. (히브리서 10:10-14 NIV)히브리서 10:10-14 (NIV)

하늘 성소의 완벽한 대제사장으로서 예수 그리스도께서는 다른 사람들의 죄를 속죄할 뿐만 아니라 그들을 거룩하게 성별할 수 있는 독특한 위치에 계십니다.

구약의 제물은 그리스도의 승천을 예시합니다

구약 시대의 성막과 성전과 관련된 의식들은 대제사장이 성소에서 향을 피워 하나님께 제물을 바치는 방식에 주목하게 합니다. 이와 관련된 이미지로는 제물이 향기로운 향기로 하나님께 올라가는 모습이 있습니다. 레위기 1장부터 7장에 열거된 다양한 제물의 전부 또는 일부는 놋 제단에서 불에 타면서 연기처럼 위로 올라갑니다. 이러한 움직임은 이러한 제물 중 가장 중요한 제물에 붙은 히브리어 이름에 잘 나타나 있으며, 영어 번역에서는 흔히 번제라고 합니다. 이 제물의 경우, 동물 전체가 불에 의해 연기로 변합니다. 놀랍게도 번제를 나타내는 히브리어 명사는 ʿōlâ 입니다 . 관련 동사 ʿālâ 는 "올라가다, 올라가다"라는 의미입니다. ʿōlâ 의 더 적절한 번역 은 "승천 제물"입니다. 하나님께 기분 좋은 향기로 올라가는 구약 시대의 번제와 예수님의 십자가에서의 희생적 죽음, 그리고 그 후 승천 사이에는 설득력 있는 비교가 있습니다. 사도 바울은 이러한 연관성을 숙고하면서 “그리스도께서 우리를 사랑하사 우리를 위하여 자신을 향기로운 예물과 하나님께 제사로 드리셨느니라” (에베소서 5:2 NIV)고 말합니다.레위기 1장부터 7장까지는 놋 제단 위에서 불에 타면서 연기처럼 위로 올라갑니다. 이러한 움직임은 이러한 제물 중 가장 중요한 제물에 붙은 히브리어 명칭에 잘 나타나 있는데, 영어 번역에서는 흔히 번제(burnt offering)라고 합니다. 이 제물에서는 동물 전체가 불에 타 연기로 변합니다. 놀랍게도 번제를 나타내는 히브리어 명사는 에베소서 5장 2절 (NIV)입니다. 

대제사장이자 제사 제물이신 예수 그리스도

히브리서에 따르면, 예수 그리스도는 속죄 제물이시자 그 제물을 하나님 앞으로 가져오는 대제사장이십니다. 그분의 십자가 죽음은 하늘 성소 밖 이 땅에서 이루어졌습니다. 승천하심으로 예수님은 다른 사람들의 죄를 속죄하기 위해 자신을, 즉 완벽한 제물로 하나님 아버지께 드리셨습니다. 예수 그리스도께서 우리의 죄를 어떻게 해결하시는지 알기 위해서는, 그분의 십자가에서의 희생적인 죽음이 하늘 성소로의 승천과 어떻게 연결되어 있는지 살펴보아야 합니다. 그리스도의 자기희생이 온전히 효력을 발휘하려면, 그분의 자기희생이 하나님 앞으로 가져와져야 합니다. 리처드 개핀이 지적했듯이,

그 효력은 참된 하늘 장막 밖에서 이 땅에서 죽으셨을 뿐만 아니라, 하늘 장막의 내실, 곧 하나님 우편에 자신을 희생 제물로 나타내 보이신 데에도 있습니다(9:23-24). 그분의 이 땅에서의 희생은 절대적으로 필요하며 반복될 필요가 없습니다. 그러나 그 효력은 하늘에 계신 그분의 영원한 임재에 달려 있습니다. 2

하나님 아버지께 드리는 이 한 번의 제사의 효력으로 인해, 그리스도께서는 희생 제물과 대제사장이라는 두 가지 책임에 믿음을 두는 사람들을 온전케 할 수 있는 능력을 가지고 계십니다.

중보자로서의 대제사장

대제사장은 하나님께 속죄 제물을 드리는 역할이 가장 중요하지만, 그에 수반되는 임무는 이스라엘 백성을 위해 중보하는 것입니다. 레위 지파 대제사장은 매일 성소에서 하나님 앞에 나아가는 일정을 통해 동료 이스라엘 백성을 위해 중보할 수 있는 독보적인 위치에 있습니다. 그는 하나님 앞에서 이스라엘 백성을 대표하여 끊임없이 자신의 옷에 새겨진 보석을 통해 이스라엘 열두 지파의 이름을 새겨 넣습니다. 

히브리서 저자는 하나님과의 중보자로서 대제사장의 독특한 역할을 상기시키며, 죄짓는 자들을 향한 예수 그리스도의 긍휼하심을 강조합니다. 예수님은 인간 삶에 수반되는 유혹들을 깊이 알고 계셨습니다. 우리 인간성을 공유하셨기에 온갖 유혹에 맞서셨지만 죄에 굴복하지 않으셨습니다(히브리서 4:15). 중요한 것은, 예수 그리스도의 대제사장적 중보 사역이 결점이 있는 자들이 하나님께 나아가 자비를 얻고 가장 필요할 때 은혜를 발견할 수 있도록 해 준다는 것입니다(히브리서 4:16; 10:19-22 참조). 레위 지파의 대제사장은 매일 지상 성소에 드나들었지만, 예수 그리스도께서는 하늘 성소에 영원히 거하십니다. 그분은 떠나실 필요가 없으시며 항상 아버지 우편에 앉아 계십니다. 결과적으로 그분의 중보는 끝이 없습니다.히브리서 4:15 ). 결정적으로, 예수 그리스도의 대제사장적 중보는 결함 있는 자들이 하나님께 나아갈 수 있게 하여, 가장 필요할 때 자비를 얻고 은혜를 발견할 수 있게 합니다( 히브리서 4:16 ; 또한 10:19-22 참조). 레위 지파의 대제사장은 매일 지상 성소에 드나들었지만, 예수 그리스도께서는 하늘 성소에 영원히 거하십니다. 그분은 떠나실 필요가 없으시며 항상 아버지 우편에 앉아 계십니다. 결과적으로 그분의 중보는 끝이 없습니다.

새 언약의 중보자이신 예수 그리스도

히브리서는 대제사장으로서의 예수님의 개념과 더불어, 하나님께서 시내산에서 이스라엘 백성과 맺으신 언약을 대체할 새 언약의 "중보자"로서의 예수님의 역할을 강조합니다(히브리서 8:6; 9:15; 12:24 참조). 그리스도의 구속 사역의 핵심은 하나님과 인류 사이의 조화로운 연합을 촉진하는 특별한 언약의 수립입니다.히브리서 8:6; 9:15; 12:24 ). 그리스도의 구속 사역의 핵심은 하나님과 인류 사이의 조화로운 연합을 촉진하는 특별한 언약을 수립하는 것입니다.

히브리서 7장 17-22절은 예수 그리스도께서 하나님과 죄인 사이의 화해를 약속하는 “더 나은 언약”을 세우시는 모습을 묘사합니다. 예수 그리스도께서 하늘 성소의 대제사장으로 임명되심으로, 모세와 시내산과 관련된 이전 언약은 시대에 뒤떨어진 것이 되었습니다. 중요한 것은, 언약의 중보자이신 예수 그리스도께서 단순한 중보자가 아니라는 것입니다. 그분은 “더 나은 언약의 보증이 되시며”(히브리서 7장 22절), 언약의 목적이 성취되도록 보장하십니다. 그리스도의 영원한 제사장 직분으로 뒷받침되는 새 언약은 “영원한 언약”(히브리서 13장 20절)입니다.히브리서 7장 17-22절은 예수 그리스도께서 하나님과 죄인 사이의 화해를 약속하는 “더 나은 언약”을 세우시는 모습을 묘사합니다. 예수 그리스도께서 하늘 성소의 대제사장으로 임명되심으로, 모세와 시내산과 관련된 이전 언약은 시대에 뒤떨어진 것이 되었습니다. 중요한 것은, 언약의 중보자이신 예수 그리스도께서 단순한 중보자가 아니라는 것입니다. 그분은 “더 나은 언약의 보증이 되시어”( 히브리서 7장 22절 ) 언약의 목적이 성취되도록 보장하십니다. 그리스도의 영원한 제사장 직분으로 뒷받침되는 새 언약은 “영원한 언약”( 히브리서 13장 20절 ) 입니다 .

결론 요약

예수 그리스도께서 하늘 성소에서 대제사장으로 수행하신 역할은 소외된 사람들이 하나님과 화해하는 과정에서 필수적인 요소입니다. 그분의 승천은 십자가에서의 희생적 죽음을 완성하는 데 필수적입니다. 그분의 대제사장으로서의 역할에 대한 이해는 그분의 십자가 죽음의 중요성을 약화시키지 않으면서도, 우리가 어떻게 하나님과 화해하는지에 대한 이해를 풍부하게 합니다. 더욱이, 그리스도께서 우리를 위해 끊임없이 중보하심은 우리의 지속적인 죄악적인 행실에도 불구하고 하나님과의 새 언약 관계가 영원히 지속될 것임을 확신시켜 줍니다.

 

각주

1 더 자세한 논의는 Alexander, Face to Face with God: A Biblical Theology of Christ as Priest and Mediator, Essential Studies in Biblical Theology(Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2022), 92-106을 참조하세요.

2 가핀, “그리스도의 제사장직: 성소의 종”, 55쪽.

추가 자료

• TD 알렉산더, 하나님과의 대면: 제사장이자 중보자로서의 그리스도에 대한 성경 신학
• RB Gaffin, “그리스도의 제사장직: 성소의 종.” J. Griffiths 편집, 『 완전한 구세주: 히브리어의 핵심 주제들』(The Perfect Saviour: Key Themes in Hebrew)
• LM Morales, “고대 이스라엘의 속죄: 이스라엘 종교의 중심이었던 번제.” JC Laansma 등이 편집한 So Great a Salvation : A Dialogue on the Atonement in Hebrews 에서 발췌.
• G. Vos, “히브리서에 나타난 그리스도의 제사장직.” RB Gaffin 편집 , 『구속사와 성경 해석: 게르하르두스 보스의 짧은 저술들』